關(guān)于休謨的小故事

　　大衛(wèi)·休謨(David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日)是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、和歷史學(xué)家，他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一，

關(guān)于休謨的小故事

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　　個人簡介

　　休謨現(xiàn)代學(xué)者對于休謨的著作研究僅聚焦于其哲學(xué)思想上，但是他最先是以歷史學(xué)家的身份成名，他所著的《英格蘭史》一書在當(dāng)時成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作長達60至70年。歷史學(xué)家們一般將休謨的哲學(xué)歸類為徹底的懷疑主義，但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。研究休謨的學(xué)者經(jīng)常將其分為那些強調(diào)懷疑成分的(例如邏輯實證主義)，以及那些強調(diào)自然主義成分的人。休謨的哲學(xué)受到經(jīng)驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當(dāng)·斯密等人的理論。

　　剩下誰呢

　　休謨?nèi)ナ徘安痪眠�出席過一次晚宴。宴會上一個客人抱怨世界充滿了敵意，人跟人之間的對立太深了。老哲學(xué)家頗不以為然。“不，并非如你所說。”他語重心長地說，“你看，我以前寫過能引起敵意的各種題目，道德的，政治的，經(jīng)濟的，還有宗教的，可除了輝格黨人、托利黨人以及基督教徒以外，我卻沒有任何敵人。”

　　無需再錦上添花

　　英國唯心主義哲學(xué)家休謨也是一位經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家。他晚年退休后，每年還能拿到1000英鎊的退休金和印書稿費。他在愛丁堡圖書館做管理員時寫的《大不列顛史》是一本重印多次的暢銷書，

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《關(guān)于休謨的小故事》(http://www.dameics.com)。周圍的人勸他再寫續(xù)集，一直寫到當(dāng)代。

　　哲學(xué)家攤開兩手說：“你們已經(jīng)給了我太多的榮譽，先生們，但我不想再寫了，理由有四點：我太老了，太胖了，太懶了，太富了。”

　　休謨的宗教觀

　　休謨早期寫下的論文“論迷信與宗教”就已經(jīng)立下了幾乎所有他之后有關(guān)宗教歷史的著作根基。在休謨那個年代，想批評宗教信仰的人仍然必須抱持謹慎的態(tài)度，舉例而言僅在休謨出生的15年前，一名18歲的大學(xué)生Thomas Aikenhead只因為評論基督教是“胡說八道”便被教會起訴，最后還被定罪以褻瀆罪名處以絞刑。因此休謨也是只以轉(zhuǎn)彎抹角的方式表達他的理論，大多是以虛構(gòu)的角色在對話錄中呈現(xiàn)。休謨一直沒有承認自己是《人性論》一書的作者，直到1776年他去世的那年為止。他的論文《論自殺》和《論靈魂不朽》，以及他的《自然宗教對話錄》(Dialogues concerning Natural Religion)一書都是在他死后才出版(分別在1778和1779年出版)，這些著作也都沒有注明休謨或是出版商的名字。休謨?yōu)榱搜诓刈约鹤髡呱矸荻�做出的這些安排也使得今天學(xué)者們對于休謨究竟是自然神論者或是無神論者仍有極大的爭議。不管如何，在當(dāng)時有關(guān)休謨是無神論者的傳言的確使得休謨求職時四處碰壁和受阻。

　　休謨曾向朋友提及一次他在偶然間被“轉(zhuǎn)化”為基督徒的過程：當(dāng)他前往監(jiān)督自己新居建筑工地的途中跨過愛丁堡市中心一片剛干枯的湖泊時，他不小心滑入了泥沼中，由于身型肥胖而爬不出來被困在了那里。這時一些賣魚婦人剛好路過，看到了休謨的窘境，但她們很快便認出他是那位知名的無神論者，于是拒絕救援他，直到休謨答應(yīng)要成為一名基督徒、并且被迫在泥沼中朗讀主禱文和信經(jīng)之后，這些壯碩的賣魚婦才將他拉起。休謨事后向朋友開玩笑道這些賣魚婦是“他所遇過最聰明的神學(xué)家了”。

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