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羊年春節(jié)手抄報(bào)
羊伴隨人類(lèi)的時(shí)間之久遠(yuǎn)、與人關(guān)系之密切，的確值得大書(shū)特書(shū)，
羊年春節(jié)手抄報(bào)
。因其形體適中，攻擊力差，對(duì)人幾乎毫無(wú)威脅，不似豺狼虎豹之兇猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩獵目標(biāo)之一。又因其食之者草，產(chǎn)出者奶、肉、毛、皮，加之其性格溫順，易于馴服，故而成為人類(lèi)最早飼養(yǎng)的動(dòng)物。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以說(shuō)明其在古人心目中的重要位置。
羊可承載藝術(shù)，由于其很早便走入人類(lèi)視野，因而在早期原始文化遺存中活靈活現(xiàn)，犖犖大觀。斑駁的巖畫(huà)中，有它們壯碩的身影;陶器的圖案里，有它們美麗的面容;從商代的“四羊方樽”、“三羊銅罍”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當(dāng)今的年畫(huà)、剪紙等各種民間工藝品，羊的各種形象隨處可見(jiàn)，給世世代代的人們帶來(lái)了莫大的審美享受，成為人們生活內(nèi)容中不可或缺的重要因素。
羊可代表美麗。漢字中的“美”字，即由“羊”和“大”兩字組合而成。羊大為美，乃古人實(shí)用主義審美傾向的生動(dòng)體現(xiàn)。
羊可充作美食。“魚(yú)”和“羊”結(jié)合便成“鮮”字，折射出古人口福不淺，不禁讓我等垂涎欲滴。
“羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《漢字大字典》中，以“羊”為部首的漢字竟多達(dá)204個(gè)，充分說(shuō)明其對(duì)先民生活影響力的巨大。不知不覺(jué)中，羊的影響已滲透到人類(lèi)生活的方方面面，使人目不暇接。
羊曾陪伴英雄。據(jù)《漢書(shū)·蘇武傳》，漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴。匈奴單于背漢妄為，扣留蘇武并遣其牧羝羊(公羊)于北海之濱，并揚(yáng)言“羝乳乃得歸”。蘇武與羊群為伴，手執(zhí)漢節(jié)，餓吞草籽，渴飲雪水，而不辱使命。直至19年后單于回心轉(zhuǎn)意，蘇武才得返長(zhǎng)安，受封典屬?lài)?guó)，留下千古佳話。
羊可啟發(fā)智慧。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》載，楚懷王聽(tīng)信張儀花言巧語(yǔ)，入秦而被囚禁。襄王即位，不思進(jìn)取。良臣莊辛進(jìn)言而不納，便避走于趙。不久，郢都被秦所據(jù)。襄王悔，尋見(jiàn)莊辛。莊辛用“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”來(lái)鼓勵(lì)襄王應(yīng)重整旗鼓，卷土重來(lái)。用于此處，既通俗易懂，又言簡(jiǎn)意賅。
羊可象征安泰。古語(yǔ)有“三羊開(kāi)泰”之說(shuō)�？�“三羊開(kāi)泰”本應(yīng)作“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》以十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征。對(duì)“三陽(yáng)開(kāi)泰”的另一種解釋為：11月冬至日的白晝最短，其后則白晝漸長(zhǎng)，
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《羊年春節(jié)手抄報(bào)》(http://www.dameics.com)。古人以為此乃陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，所以稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，12月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。因此，舊時(shí)常用作新年起始的祝愿之辭。而 “羊”與“陽(yáng)”同音，久之便訛為“三羊開(kāi)泰”。后人附會(huì)出“三只大角羊聚立于一處”之特定造型，成為婦孺皆知的吉亨之象。羊可體現(xiàn)正義，因羊在古人心目中擁有的正直、美好形象，久之便將其神話為正義的象征。據(jù)王充《論衡·是應(yīng)》，唐堯之臣皋陶治獄，輔以獨(dú)角之羊。此羊?qū)ο臃?ldquo;有罪則觸。無(wú)罪則不觸”，極為靈驗(yàn)。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服，以示莊嚴(yán)神圣。此獨(dú)角羊名“獬豸”，作為秉公執(zhí)法的象征，其形象一直用作歷代執(zhí)法者官服圖案，直至清末。
羊性素喜清潔。羊愿居于干燥整潔之處，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢。不像某些畜類(lèi)，終日嬉戲于泥淖之中，飲溺餐矢，藏污納垢，顧盼自得，不以為恥。
羊雖嫻靜優(yōu)雅，人見(jiàn)人愛(ài)，卻亦小有缺憾，即反抗性差，斗爭(zhēng)精神欠缺。即使是被宰殺，亦只低吟一聲，便引頸就戮。頗不似豬，雖不能逃命，卻愿引吭高“歌”，盡其所能，聲嘶力竭，氣沖霄漢。豬羊相異至此，其中必有緣由。據(jù)民間傳說(shuō)，豬、羊皆因被人宰殺而心中不平，且萌生與上帝(老天爺)討還公道之念。羊動(dòng)作輕盈，腳下生風(fēng)，先得接見(jiàn)。上帝聽(tīng)罷莞爾笑曰：“豬羊豬羊你莫怪，你是人間一道菜。爾等終日無(wú)所事事，專(zhuān)靠人類(lèi)飼養(yǎng)，卻不許人類(lèi)食爾等之肉，則要爾等何用?爾等應(yīng)予理解�；厝マD(zhuǎn)告胖豬先生，其應(yīng)泰然處之，不必再勞前來(lái)。”羊聞此言，雖仍感悲哀，但思來(lái)想去，卻覺(jué)合乎情理。無(wú)可奈何之余，只得打道回府。遇胖豬于途中，只見(jiàn)其氣喘吁吁，步履維艱。羊?qū)⑸系壑赞D(zhuǎn)達(dá)。豬心中忿忿，仍覺(jué)不公。羊?qū)⑵鋸?qiáng)拉硬拽，拖回住所。此后，羊面對(duì)屠刀只有嘆息;而豬因思想不通，便大喊大叫，直至氣絕。
或許是受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、家喻戶(hù)曉的生肖文化之影響，國(guó)人中對(duì)羊年持偏見(jiàn)者頗不乏其人，認(rèn)為羊年生子命運(yùn)不佳，以致馬年之尾，產(chǎn)婦云集;更有甚者，竟不惜提前剖腹，以避其子生于羊年之“厄運(yùn)”。此舉不僅從科學(xué)角度而言毫無(wú)根據(jù)，且就文化傳統(tǒng)而論亦屬無(wú)稽。另一方面，似羊固然不甚愜意，似馬亦好不了許多。其實(shí)，如此為避羊年而提前剖腹之流，才真正是自尋煩惱、自交“厄運(yùn)”之輩。
屬羊之人普遍溫順、善解人意，十羊九富，衣食無(wú)憂(yōu)，總能受到他人的照顧和輔助。而且每個(gè)人的命運(yùn)不單生肖就能決定。都應(yīng)好好教育子女，使其優(yōu)秀有品德。
冬去春來(lái)，周而復(fù)始，12年一循環(huán)，直至地老天荒。歲月不居，人生苦短。值此歲末年初，我們似應(yīng)念馬之崇德，揚(yáng)羊之至善，厚德載物，自強(qiáng)不息，為追求美好明天而戮力同心，發(fā)奮進(jìn)取!
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