論語(yǔ)孝道讀后感
一本《論語(yǔ)》放在書(shū)架已有好幾年了，來(lái)到新的工作單位，也把它順手帶了過(guò)來(lái)置于床頭，雖然偶爾翻閱幾頁(yè)，卻也沒(méi)有讀完，
論語(yǔ)孝道讀后感
。今年寒假總算是完整的讀完了一遍，但總感覺(jué)只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理還是參悟不透。只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)遼闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。現(xiàn)僅將本書(shū)中的孝道就與治學(xué)的部分談一下自己的一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)：
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的有些人們?cè)谶@一方面卻在褪色，學(xué)習(xí)孝道并對(duì)學(xué)生對(duì)后人講述孝道是非常必要的，使自己也讓他人明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”意思是說(shuō)當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
“父母唯其疾之憂。”一個(gè)人如果能夠使他的父母只擔(dān)心他的疾病，那就可以算得上是孝了。我個(gè)人的理解為，能夠在自己控制的范圍內(nèi)的事情，盡最大努力的不讓父母為自己操心，除非是像生病這樣自己沒(méi)法控制的事情，
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《論語(yǔ)孝道讀后感》(http://www.dameics.com)。“色難!有事，弟-子服其勞：有酒食，先生撰：曾是以為孝乎!”書(shū)中注釋為“侍奉父母，難在時(shí)常保持和顏悅色!人子中年紀(jì)少的做事，年紀(jì)長(zhǎng)的具備飲食，難道這就可以算得孝么!”我對(duì)后面的句子的理解有些欠缺，單就“色難”一句，我認(rèn)為一個(gè)人果真能夠做到這一點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了。有句俗語(yǔ)“久病床前無(wú)孝子”雖是有些譏諷的.意味，但也不得不讓人深思。這也讓我聯(lián)想到自己，父母年事還不是很高，還沒(méi)有到子女經(jīng)常服侍的地步，但老人愛(ài)嘮叨，嘮叨多了就有些不耐煩了，其實(shí)想來(lái)老人的嘮叨就是一種愛(ài)的體現(xiàn)，我也應(yīng)該尊重老人的嘮叨，和顏悅色地傾聽(tīng)她的嘮叨。
“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬何以別乎。”意思是說(shuō)，現(xiàn)在人的孝，只是能養(yǎng)父母。但人們亦養(yǎng)犬馬。如果只養(yǎng)而不敬，則養(yǎng)父母跟養(yǎng)犬馬還有什么不同!充分體現(xiàn)了孔子提倡不僅能養(yǎng)更注重敬的思想。當(dāng)然針對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，相信在這一方面都能做得很好。但在我們生活的周?chē)�，也�?huì)時(shí)常見(jiàn)到或聽(tīng)到對(duì)老人養(yǎng)而不敬的事例，更有甚者既不養(yǎng)也不敬者。因此不僅我們自己要做到這一點(diǎn)，也要對(duì)我們的后代，對(duì)我們的學(xué)生傳輸對(duì)父母對(duì)祖父母等不僅要養(yǎng)更要敬的思想。
“父母在不遠(yuǎn)游;游必有方。”意思是說(shuō)，父母在的時(shí)候，不到遠(yuǎn)處去游;如出游，必有一定得地方。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在“父母在不遠(yuǎn)游”是不大可能了，但 “游必有方”還是很值得提倡的，必須告知父母自己所去的地方，并且時(shí)常告知父母自己的情況，
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