關(guān)于大學(xué)生職業(yè)道德精神培育之思考

　　職業(yè)素養(yǎng)尤其是敬業(yè)精神對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及民族復(fù)興的意義，培育符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的、反映時(shí)代特征的、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的新型敬業(yè)精神的三種路徑，

關(guān)于大學(xué)生職業(yè)道德精神培育之思考

　　一、職業(yè)道德尤其是敬業(yè)精神對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及民族復(fù)興的重要意義

　　職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生畢業(yè)時(shí)成功求職的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃時(shí)有目標(biāo)地培養(yǎng)和提升自身素質(zhì)的一個(gè)重要方面。一個(gè)人的綜合素質(zhì)如何，將決定他在求職擇業(yè)時(shí)的自由度和獲得職業(yè)崗位的層次。大學(xué)生要想在求職中處于主動(dòng)地位，獲得理想的就業(yè)崗位，贏在職業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，就必須全面提高自己的職業(yè)素養(yǎng)——尤其是職業(yè)道德。

　　(一)職業(yè)素養(yǎng)理論凸顯職業(yè)道德在職業(yè)活動(dòng)中的重要作用

　　職業(yè)素養(yǎng)是人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范,是職業(yè)內(nèi)在的要求,是一個(gè)人在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)。職業(yè)素養(yǎng)在職場(chǎng)中具體量化表現(xiàn)為職商(英文career quotient簡(jiǎn)稱(chēng)CQ)。實(shí)際上,個(gè)體行為的總合構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng),職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵,個(gè)體行為是外在表象。

　　職業(yè)素養(yǎng)主要有職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能四大要素。其中,前三項(xiàng)是內(nèi)化素養(yǎng),是職業(yè)素養(yǎng)中的根基部分,包含個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等范疇;而職業(yè)技能則是外化素養(yǎng),是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容,是通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)獲得,并在實(shí)踐運(yùn)用中日漸成熟的。在衡量一個(gè)人的時(shí)候,企業(yè)通常將兩者的比例以6. 5—3. 5進(jìn)行劃分。

　　職業(yè)道德是在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和習(xí)俗的總和，它是調(diào)節(jié)職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部人們之間的關(guān)系以及職業(yè)集團(tuán)與社會(huì)各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則,是評(píng)價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)該行業(yè)的從業(yè)人員具有特殊的約束力。在職業(yè)素養(yǎng)中居于核心地位�，F(xiàn)代教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),特別是對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng),不能局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng),而應(yīng)注重學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。由學(xué)生角色向職業(yè)角色轉(zhuǎn)換,職業(yè)道德教育應(yīng)為重中之重。落實(shí)在行動(dòng)上要求做到文明禮貌、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、開(kāi)拓創(chuàng)新等。

　　(二)職業(yè)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的客觀要求驗(yàn)證了職業(yè)道德的重要性

　　2002年，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心完成了“人力資源：青年職業(yè)前景與跨國(guó)公司在華戰(zhàn)略”的研究。該研究采用問(wèn)卷調(diào)查與“結(jié)構(gòu)性訪談”等方式，圍繞人才招聘的簡(jiǎn)歷篩選、筆試、面試過(guò)程，對(duì)惠普、西門(mén)子等30家世界最為知名的跨國(guó)公司進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，企業(yè)最為重視的應(yīng)聘者的能力及特征依次是：創(chuàng)新能力、溝通表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)精神、忠誠(chéng)度(以上4項(xiàng)30家企業(yè)均重視)、工作興趣、健康狀況、外語(yǔ)(以上3項(xiàng)有29家企業(yè)重視)、工作經(jīng)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)操作水平(以上2項(xiàng)有28家企業(yè)重視)、個(gè)人信用等。

　　2004年，劉俊彥對(duì)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究和統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明企業(yè)最為重視的用人要素依次是：綜合素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、專(zhuān)業(yè)能力和背景、創(chuàng)新能力、適應(yīng)公司文化的能力、發(fā)展?jié)摿Α⑼庹Z(yǔ)能力、社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力、溝通能力等，

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　　2005年，《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志對(duì)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查結(jié)果表明：責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、主動(dòng)性、解決問(wèn)題能力、思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)等是用人單位最為重視的。

　　美國(guó)最著名的《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)出了職業(yè)人應(yīng)該遵循的9條職業(yè)道德:誠(chéng)實(shí)、正直、守信、忠誠(chéng)、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越、承擔(dān)責(zé)任�，F(xiàn)代教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),特別是對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng),不能局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng),而應(yīng)注重學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。

　　二、大學(xué)生職業(yè)道德尤其是敬業(yè)精神現(xiàn)狀令人堪憂

　　據(jù)中國(guó)人民大學(xué)“中國(guó)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究”課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn),在用人單位認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中,“敬業(yè)精神”高居第一;在大學(xué)生職業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,“經(jīng)濟(jì)收入高”位居前列,而“滿足社會(huì)需要”位居最后。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,中西方文化混融,各種思潮紛紛涌入,面對(duì)文化環(huán)境的變化,部分大學(xué)生抵不過(guò)誘惑,崇尚享樂(lè)。現(xiàn)在學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女,在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存在明顯的不足,經(jīng)不起挫折,受不得委屈。畢業(yè)時(shí),以待遇高低好壞為選擇工作崗位的標(biāo)準(zhǔn)。干工作講條件,圖實(shí)惠,不講實(shí)干和奉獻(xiàn)。②(這直接導(dǎo)致了“有業(yè)不就”“無(wú)業(yè)可就”等現(xiàn)象。從高校的角度看，就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)能力和就業(yè)觀念是影響大學(xué)生就業(yè)的三大主要原因。大學(xué)生在就業(yè)前的人力資本儲(chǔ)備不足，技能水平低于社會(huì)期望，但是就業(yè)期望高于現(xiàn)實(shí)。于是，大學(xué)生的就業(yè)預(yù)期、社會(huì)需求和就業(yè)能力形成了兩高一低的狀態(tài)。在以“雙向選擇等價(jià)交換”為規(guī)則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，兩高一低的不匹配直接導(dǎo)致了“有業(yè)不就”和“無(wú)人可用”。

　　“改革開(kāi)放后，我們引進(jìn)了不少發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、優(yōu)良設(shè)備和管理制度，在崗位技能培訓(xùn)和文化教育上花費(fèi)了不少氣力，但卻始終不得不面對(duì)生產(chǎn)效率低下、技能水平差、產(chǎn)品質(zhì)量低劣、主體缺乏責(zé)任感的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這種現(xiàn)象，美國(guó)人英格爾斯一針見(jiàn)血地指出：那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來(lái)指導(dǎo)大綱，管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國(guó)家人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙堆。”

　　三、探尋隱藏在現(xiàn)象背后的深層次的原因

　　探尋隱藏在現(xiàn)象背后的動(dòng)因，喚醒中國(guó)已經(jīng)迷失的敬業(yè)美德，重建敬業(yè)精神，成為現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的重要文化要求。

　　1.歷史的積淀

　　應(yīng)該看到，中國(guó)古人無(wú)論在理論探討上，還是在躬行實(shí)踐上，都很重視和提倡敬業(yè)精神，提出了一些超越時(shí)代和階級(jí)局限的具有人類(lèi)普遍價(jià)值的敬業(yè)思想。這些成分、因素不僅對(duì)于今天具有指導(dǎo)意義，在將來(lái)也仍有其內(nèi)在的活力，其價(jià)值不可忽視。