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讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感
“為什么我們還不知道這些重大和明顯的事情的真相呢?主要原因確實是因為中國人自己沒注意到這些，
讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感
。如果做出這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的主人自己都不再要求得到發(fā)明和發(fā)現(xiàn)權(quán)，如果連他們自己對這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的記憶都淡漠了，那么這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的遺產(chǎn)繼承人何苦還要替他們?nèi)幓貋G失了的權(quán)利呢?時至今日，是否許多西方人還要知道這些真相，恐怕都很有疑問。因為我們總滿足于認為，我們現(xiàn)有的地位是靠自己經(jīng)過孤立無援的努力而達到的，我們是一切才能和技能的值得夸耀的主人。”這是美國學者羅伯特·k·g·坦普爾在他的作品《the genius of the china》---中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度 中的序言。這本1995年出版的書刊在學術(shù)界公認為是李約瑟博士的巨著《中國科學技術(shù)史》的濃縮精華本;李約瑟本人也在序言中贊許此書是對《中國科學技術(shù)史》的精彩提煉。它用通俗的語言列舉了中國古代的一百項天才的發(fā)明，書中的文字和圖片仿佛把讀者們帶到了數(shù)千年前，帶到了那些上觀天象，俯察地理，通達人世變遷的祖先身邊。
在感慨古代中國人卓越智慧的同時，我也體會到了作者本身對于中國文化那股強烈的熱情。反觀自己，尤其是當我發(fā)現(xiàn)書中有近一半的發(fā)明項目是我聞所未聞的內(nèi)容之后，我更是不猶得深感慚愧，而正是這些發(fā)明，曾改變過世界發(fā)展的進程，
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《讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感》(http://www.dameics.com)。目前在各國的學術(shù)界已經(jīng)有個這樣的共識：“中國在古代和中世紀的大量發(fā)明創(chuàng)造遙遙領(lǐng)先于其他國度，正像英國皇家學會會員李約瑟博士所指出的：“中國文獻清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，考古證據(jù)或繪畫實物證實中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲類似的或照搬的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)往往領(lǐng)先很長一段時間……不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地位居‘世界第一’。””
當然，“造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)”，四大發(fā)明對每個中國人來說都是如雷灌耳，這些人類史上里程碑似的內(nèi)容曾伴隨著每一個國人的成長歷程。在奉行“學習西方先進技術(shù)”的今天，還來不及讓國人了解中國絕不僅僅是四大發(fā)明，就因近代科技的缺乏，讓很多雖然有著燦爛歷史的中國人的內(nèi)心蒙上了一層不可名狀的陰影。
“為什么具有系統(tǒng)實驗和自然知識假說數(shù)學化特征的近代自然科學及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方興起?為什么在公元后一千五百年間中國發(fā)展科學比西方更為有效與領(lǐng)先?中國都有哪些成就，其貢獻如何?為什么中國傳統(tǒng)科學基本上處于經(jīng)驗階段或達芬奇式的水平，而未能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學或伽利略式的突破及隨之而來的工業(yè)革命?”著名的李約瑟難題更是讓這璀璨的歷史仿佛陡然成為負擔，更是引發(fā)了學術(shù)界曠日持久的爭論。
有的學者認為，“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”中國人樂于從自然中尋找答案，在渾濁中思考真理，
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