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讀資治通鑒個(gè)人心得10篇
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編幫大家整理的讀資治通鑒個(gè)人心得10篇，歡迎閱讀與收藏。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇1
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來(lái)到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒(méi)來(lái)，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭(zhēng)奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會(huì)勝利呢?以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺(jué)得是因?yàn)樗麜?huì)聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢(qián)，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見(jiàn)士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開(kāi)他，劉邦聽(tīng)取張良的意見(jiàn)，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對(duì)待他像對(duì)待一個(gè)小兵一樣，從不聽(tīng)他的`意見(jiàn)。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時(shí)候已經(jīng)五十多歲了，足足比項(xiàng)羽大了二十四歲，他還有長(zhǎng)者的風(fēng)范、沒(méi)有殺秦王子?jì)搿?/p>
但是劉邦也有不好的地方，他愛(ài)破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來(lái)就對(duì)蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點(diǎn)是大于缺點(diǎn)的，應(yīng)該留名千史。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇2
《資治通鑒》是一本編年體史書(shū)，說(shuō)的是從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起，到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
通過(guò)對(duì)這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過(guò)對(duì)歷史的分析思考，個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義，社會(huì)歷史是人民群眾決定的，這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。
為什么呢?因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。
好像，為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒(méi)有大禹，家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展，因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代，因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個(gè)政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一起合作勞動(dòng)，一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)。
可以說(shuō)，那時(shí)的.人們需要一個(gè)家天下的政權(quán)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展社會(huì)。
所以，家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的，誰(shuí)也阻止不了，包括大禹本人。
那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。
假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了，就肯定會(huì)有另外一個(gè)人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。
這就是偶然性。
我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌隆?/p>
我們說(shuō)，為什么秦始皇能一三六合，建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢?是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略，或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢?通過(guò)分析，很容易就得出了否定的答案。
那正確的答案是什么了，就是，當(dāng)時(shí)，秦與關(guān)東六國(guó)不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。
就是說(shuō)，秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高，生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó)，秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。
之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時(shí)人類(lèi)的本能，當(dāng)時(shí)的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會(huì)下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時(shí)更愿意接受秦國(guó)的統(tǒng)治，所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。
至于秦國(guó)暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了，在他們統(tǒng)一全國(guó)后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了，所以秦也很快滅了。
可以說(shuō)，沒(méi)有秦始皇，沒(méi)有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。
拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。
其實(shí)，就算趙王不以趙括為將，秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高，糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó)，那么就晾在那，最后贏的還是秦國(guó)。
所以說(shuō)，這就是歷史的必然性。
至于，趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起，趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。
我們還可以拿大家最感興趣的三國(guó)，來(lái)分析一下。
那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō)，分久必合合久必分，那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說(shuō)是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族，一半象庶族，為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個(gè)象庶族。
為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個(gè)角度講啊，魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái)，但是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了，三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了，所以三國(guó)是插曲中的插曲。
至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長(zhǎng)，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。
如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng)，那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān)，干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。
但是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng)，兩人或者性格不同，那么換成長(zhǎng)云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。
那么曹操那時(shí)死了，代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)該這么分著，還沒(méi)到合的時(shí)候。
具體來(lái)說(shuō)就是，魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的，這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響，曹操后來(lái)死了，曹丕就提前登上舞臺(tái)，拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會(huì)類(lèi)似地發(fā)生，只不過(guò)主角換成曹丕而已。
這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。
所以，通過(guò)讀歷史，我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備，我們還要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)事件的分析，得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展，為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。
所以，讀歷史，提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向，有助于我們把握時(shí)代的脈搏，獲得巨大的成功。
這就是唐太宗說(shuō)的，以史為鑒，可以知興替。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇3
在我的書(shū)柜中，有一本厚2厘米，包著黑硬殼的書(shū)，名叫《資治通鑒故事》，這本書(shū)是宋朝著名政治家、歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬光歷經(jīng)19年的時(shí)間，與眾人一起將這本以其鑒于往事，有資于治道的書(shū)整理出來(lái)的.。
這本書(shū)的內(nèi)容主要以政治和軍事為主，還兼顧經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史料，總共貫穿了一千三百六十二年的史事。
書(shū)中有許多令人深思的句子，從這些句子中也讓我們懂得了一個(gè)又一個(gè)做人的道理，使我們受益匪淺，如惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。是說(shuō)不能自以為是。
成也蕭何，敗也蕭何。遺子黃金滿簏，不如教子一經(jīng)。意思說(shuō)給后人積累再多的金子、銀子，還不如好好教孩子學(xué)習(xí)。
這是一本貨真價(jià)實(shí)的文學(xué)名著，它不僅讓我學(xué)會(huì)了許多政治兵法，還使我了解了不少課本上學(xué)不到的戰(zhàn)略側(cè)謀。
這是我第一次讀我國(guó)的年體通史，就已經(jīng)學(xué)到了不少課外知識(shí)，我一定會(huì)多讀這種歷史故事，來(lái)更多的了解我國(guó)五千年來(lái)古人留下的文化遺產(chǎn)。
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，是比花開(kāi)的還美的情感，更是比星星閃的還亮的智慧。
讓我們一起讀文學(xué)名著，博覽群書(shū)，使我們陶冶情操，讓我們成長(zhǎng)的道路上充滿著陽(yáng)光讓雨露滋潤(rùn)我們的心靈。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇4
讀了《資治通鑒》一書(shū)，我感受到了項(xiàng)羽臨危不懼，勇往直前的英雄氣概，但也為他只會(huì)逞匹夫之勇而感到惋惜。書(shū)中故事讓我感悟頗深：作為勇士，拳頭要想更重的打出去，就要學(xué)會(huì)收回，要能屈能伸。
也許很多人都知道項(xiàng)羽與劉邦的故事。未讀此書(shū)之前，項(xiàng)羽留給我的印象是一個(gè)了不起的人，就如詞人李清照所寫(xiě)至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)匯東�？勺x了《資治通鑒》后，我的想法發(fā)生了翻天覆地的變化，從而改變了我對(duì)項(xiàng)羽和劉邦的看法。
劉邦、項(xiàng)羽各是兩軍首領(lǐng)，他們都非常了不起。他倆各有所長(zhǎng)：劉邦善文，項(xiàng)羽善武。項(xiàng)羽是一位英雄，但我認(rèn)為他是一位失敗的英雄。他雖然能沖鋒陷陣，戰(zhàn)功赫赫，但一生只注重武藝，從不把文化知識(shí)的`學(xué)習(xí)放在心上。由于知識(shí)的淺薄，他在治理軍中之事缺乏經(jīng)驗(yàn)，只知道逞匹夫之勇，最終敗在劉邦手上。劉邦，是一位賢良的國(guó)君。他不但知識(shí)淵博，也很關(guān)愛(ài)平民百姓。戰(zhàn)場(chǎng)上，他不但會(huì)選用良才，還是個(gè)好指揮官，何時(shí)出擊、何時(shí)收兵，他都把握得非常好。在一次大戰(zhàn)中，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被追到烏江旁。他本可以渡江逃過(guò)一劫，但他為逞一時(shí)之勇，卻選擇了自殺。大丈夫能屈能伸，可他呢，本來(lái)可以像我們說(shuō)的那樣：拳頭要想更有力，就要懂得收回，為下一拳儲(chǔ)備足夠的力量，最后再來(lái)個(gè)有力的回?fù)簟?/p>
項(xiàng)羽死后，劉邦建立了漢王朝，鞏固了大秦江山。一次朝政，當(dāng)他與大臣談?wù)撟约喝〉贸晒Φ脑驎r(shí)，大臣們說(shuō)出了運(yùn)籌帷幄，乃決勝千里也!
運(yùn)籌帷幄，決勝千里。這就是劉邦取勝的原因。作為帥將，作為領(lǐng)袖，應(yīng)該要有深謀遠(yuǎn)慮的眼光，更重要的是要有淵博的知識(shí)。而作為我們，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，就應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能衛(wèi)國(guó)爭(zhēng)光。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇5
相信每個(gè)選《資治通鑒》這門(mén)課的初衷是對(duì)于歷史有強(qiáng)烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因?yàn)樗凭�，而主要在于它的智、理�?/p>
《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的`史書(shū)，司馬光花了十年的時(shí)間編寫(xiě)成功。
宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。
我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸，行為過(guò)激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭,最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟，以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見(jiàn)其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。
但他太過(guò)自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇6
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)偉人毛澤東曾經(jīng)17遍閱讀煌煌巨著《資治通鑒》的故事，雖然心中存有疑問(wèn)，但每每想到領(lǐng)袖不是一般人物也就釋然。我也曾經(jīng)想過(guò)至少通讀一遍《資治通鑒》，但不知道有多少次，翻開(kāi)第一卷就讀不下去了。難以閱讀的“攔路虎”就是生僻中漸漸熟識(shí)的古代漢語(yǔ)，然而第一卷中那幾個(gè)讓我讀后就在腦海里面抹不去的故事片斷。
“起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年�！边@是資治通鑒卷一的開(kāi)卷語(yǔ)，簡(jiǎn)略的說(shuō)出了幾個(gè)故事的滄海桑田。
卷一講了幾個(gè)小故事以及年代大紀(jì)事。
此卷言戰(zhàn)國(guó)故事，多大夫縱橫并規(guī)勸之語(yǔ)，又韓、趙、魏三分智氏事及聶政、吳起事。其中一個(gè)故事我對(duì)此有很深的印像：昔魏文侯問(wèn)李克以求良相，求知人之法。李克對(duì)曰：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”，如此，即可得人矣。古人之知人可謂明矣，夫孟子之見(jiàn)齊宣王,論識(shí)人，曰：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之;見(jiàn)賢，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng);諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰不可，然后察之;見(jiàn)不可焉，然后去之�！狈驀�(guó)人何以知彼之賢愚?固以其生平矣。所親者皆仁義禮智信者，知其非邪佞也;所與不斤斤計(jì)較，知其坦蕩寬厚也;所舉者賢明才干，知其身系社稷百姓也;窮貧之有所不為不取，知其有所持也。故孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?”夫此不稱(chēng)賢俊棟梁，國(guó)之無(wú)人矣。故曰，用其為國(guó)人所用，去其為國(guó)人所去，殺其為國(guó)人所殺。如此，則朝無(wú)佞臣，天下安寧。今者用人亦當(dāng)如此也，夫任人唯親，禍由自取。智伯無(wú)道，數(shù)求地于韓，趙。趙氏不與。智伯帥韓魏國(guó)人圍趙而灌之，韓趙魏三國(guó)謀之，遂水淹智子，殺之，三家分智氏之田。夫智伯之亡，才勝德也。昔智果言于智宣子，稱(chēng)襄子瑤有五賢而有一不仁，諫無(wú)以之為后，宣子不聽(tīng)，而致家廟隳，不亦悲歟?司馬光之論才與德，以聰察強(qiáng)毅謂之才，正直中和謂之德，才者，德之資也;德者，才之帥也。才有余而德不足者，為禍益大，古昔以來(lái)，禍國(guó)殃民者如是者多矣，豈特智伯哉?
吳起賢俊，嘗將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，守河西，使秦兵不敢西向，韓、趙賓從，固一世之豪杰也。然木秀于林，風(fēng)必摧之，終致魏相公孫進(jìn)讒而武侯猜忌，走奔楚。楚悼王素問(wèn)其賢，任以為相，明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，要在強(qiáng)兵。楚遂南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯患之。然楚之貴戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射殺吳起。夫顧國(guó)忘身者，起之謂也。商鞅之死，晁錯(cuò)之腰斬，介甫之貶謫，張居正之非議，皆此例也。彼顧國(guó)忘身而樹(shù)敵，至于殞身，其亦足以佳話矣，小子實(shí)敬!
聶政之刺俠累，亦頗有丈夫氣概，然此事無(wú)甚意義，不知政因何以拋身家性命以報(bào)嚴(yán)仲子，以其為政母壽禮之百鎰黃金乎?
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可能比較重要的就是幾點(diǎn)：禮，信，德，才。
里面講天子職責(zé)為“禮”，這里的禮大體是指某種秩序，可以理解為，做老大(君王，公司老板等)要維護(hù)好綱常秩序，其中有提到三家分晉周王不指責(zé) 還 封三家為諸侯的故事，韓魏趙作為晉的家臣，瓜分了晉國(guó)，周天子不但不指責(zé)他們， 還 封他們?yōu)橹T侯，這就是失“禮”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他們的君候的地盤(pán)，那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盤(pán)。
信：誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。有同名電視劇《誠(chéng)信》。誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，孔子云：“誠(chéng)者，乃做人之本，人無(wú)信，不知其可”;韓非子曰：“巧詐不如拙誠(chéng)”;季布一諾勝過(guò)千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追。這些誠(chéng)信故事都出在《資治通鑒》的書(shū)里，誠(chéng)，就是要實(shí)事求是，不擴(kuò)大，不縮小;信，就是要一言九鼎，說(shuō)到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠(chéng)信是立業(yè)之本，做人的準(zhǔn)則，是企業(yè)和人的第二張身份證,其中道理不言而喻。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門(mén)甚至于一個(gè)人，如果謊話連篇，如果說(shuō)話不算數(shù)，不守信義，誰(shuí)還會(huì)相信他。那個(gè)站在山頭上大喊“狼來(lái)了!”的小男孩，不就是因?yàn)橐辉僬f(shuō)謊，而導(dǎo)致說(shuō)話無(wú)人聽(tīng)，最后被狼吃了嗎?其實(shí)，吃他的并非是狼，嚴(yán)格地說(shuō)是他那不誠(chéng)信的品質(zhì)。
作為電子商務(wù)的學(xué)子，我清楚的知道，在電子商務(wù)發(fā)展的道路上，誠(chéng)信問(wèn)題已成為電子商務(wù)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。網(wǎng)絡(luò)上的誠(chéng)信問(wèn)題到處都有，但那畢竟是少數(shù)的部，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信這個(gè)詞眼被越來(lái)越多的企業(yè)所看重，任何人和機(jī)構(gòu)都不能保證其他人是否誠(chéng)信，所以在建立誠(chéng)信檔案的整個(gè)過(guò)程中，靠的就是這個(gè)企業(yè)自己不斷的積累，是幫助企業(yè)建立誠(chéng)信，而并非是證明誠(chéng)信。無(wú)論是阿里的誠(chéng)信通，留學(xué)專(zhuān)搜的誠(chéng)信章以及同程的誠(chéng)信錄，似乎在人們的心中，誠(chéng)信已經(jīng)成為必不可少的一部分，那么這也就必將會(huì)打造一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信時(shí)代。
阿里巴巴作為全球最大的B2B電子商務(wù)平臺(tái)，誠(chéng)信通是他們?yōu)閺氖律虡I(yè)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供的一種全方位網(wǎng)上貿(mào)易服務(wù)，并對(duì)享受該服務(wù)的對(duì)象，進(jìn)行第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)核實(shí)認(rèn)證身份。
阿里巴巴的'橫空出世，為我們這些電子商務(wù)學(xué)子提供了希望，所以我們的未來(lái)不是夢(mèng)。所以說(shuō)，信，不管是已過(guò)的歷史還是在未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，信是必不可少的。
德：這方面，我可以說(shuō)是欠缺的，也可以是是比較完備的，里面講了兩點(diǎn)，一個(gè)是做人的圓滑，一個(gè)是道德，我是道德有余圓滑不夠，得罪人，表面看不出，未必不代表別人不圖謀，而道德感強(qiáng)的人，嚴(yán)而不親，嚴(yán)肅別人敬畏但不親近，也許這也是我容易被女孩子所欣賞但不容易被喜歡的原因吧。
才：有才無(wú)德的人造成的危害大，但是這樣的人，容易被親近也容易背叛，但人們往往喜歡這樣的人。有才之人在當(dāng)今世界中往往能混得如魚(yú)得水般順利，因?yàn)樵诓胖四茉诋?dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世道中取得先取這道。先取就是走在別人前面，有了這樣的條件當(dāng)然能得到很高的回報(bào)，當(dāng)然這樣的人往往最后會(huì)被世道唾棄。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇7
此時(shí)的中國(guó)歷史已進(jìn)入后三國(guó)時(shí)代，蜀漢已經(jīng)滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位于晉，十五年之后，東吳也將一統(tǒng)于晉，江山還是那個(gè)江山，豪杰依然是那些豪杰，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。
如果花費(fèi)一些筆墨來(lái)評(píng)價(jià)一下三國(guó)末期三家的君主，其實(shí)也是題中應(yīng)有之義，蜀漢的阿斗，本質(zhì)上兩個(gè)字：茍安。蜀漢滅亡之后，劉禪受封為安樂(lè)公，司馬昭對(duì)劉禪不太放心，經(jīng)常試探劉禪，根據(jù)《漢晉春秋》記載：
文王(司馬昭)與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?充曰：不如是，殿下何由并之。他日，王問(wèn)禪曰：頗思蜀否?禪曰：此間樂(lè)，不思蜀。郤正聞之，求見(jiàn)禪曰：若王后問(wèn)，宜泣而答曰先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思，因閉其目。會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：何乃似郤正語(yǔ)邪!禪驚視曰：誠(chéng)如尊命。左右皆笑。
對(duì)于這樣的一段記載，后人對(duì)于劉禪的評(píng)價(jià)是不一樣的，有的人說(shuō)劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國(guó)滅之后，能活到善終的國(guó)君實(shí)在是不多見(jiàn)，更多的人說(shuō)劉禪是一個(gè)天良喪盡的不肖子孫，厚顏無(wú)恥之極。其實(shí)，到底該如何評(píng)價(jià)劉禪，我想這和生命的意義有關(guān)系，這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，那就是人到底是為了什么而活著，什么是生活，所謂生活就是生下來(lái)，活下去，在這個(gè)意義上，劉禪是一個(gè)成功者，因?yàn)樗龅煤芎�，但是生命的意義，真的是生下來(lái)活下去么?
曹魏的末期君主，其實(shí)都不是亡國(guó)之君，但是大權(quán)旁落，主少國(guó)疑，又怎么能不滅亡呢?既生瑜，何生亮不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強(qiáng)大了，從司馬懿歷經(jīng)司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善于權(quán)謀，心系天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當(dāng)初曹操挾天子以令諸侯志得意滿之時(shí)，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理出來(lái)混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時(shí)候可以打瞌睡，但是歷史的結(jié)果一定是很公平的。
東吳的孫皓，本質(zhì)上也是兩個(gè)字殘暴，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來(lái)，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽(yáng)，皇帝劉聰問(wèn)：你們司馬家自己殺來(lái)殺去，是為什么啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機(jī)會(huì)做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強(qiáng)令文武百官入山采木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報(bào)一次，年紀(jì)到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內(nèi)侍稍有不如意，立刻殺死扔進(jìn)水里漂走，或者剝?nèi)ッ嫫�，挖出眼睛，砍斷雙腳。
孫皓喜歡狂飲便經(jīng)常招群臣飲酒，每次都要強(qiáng)逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發(fā)他人的過(guò)失。大臣無(wú)奈，互相攻訐，只要有說(shuō)過(guò)孫皓的閑話的，必死無(wú)疑。由此，受邀赴宴的大臣個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的'。在孫皓手下，做忠臣是一定會(huì)死掉的，會(huì)稽太守車(chē)浚，為人清忠，有一年會(huì)稽郡發(fā)生旱災(zāi)，車(chē)浚上表請(qǐng)求賑災(zāi)。孫皓說(shuō)這老兒分明是想樹(shù)立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。尚書(shū)熊睦見(jiàn)孫皓酷虐，便婉轉(zhuǎn)勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無(wú)完膚。(寫(xiě)到這里真想說(shuō)一個(gè)字慘啊。)
由此看來(lái)，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣(mài)命錢(qián)，說(shuō)實(shí)話，孫皓這樣的做派，怎么看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計(jì)孫皓是這樣想的，色即是空，空即是色�；实奂词悄�，孽即是皇帝如此一來(lái)，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰(zhàn)心驚，紛紛逃往晉朝避難。
東吳國(guó)滅之后，孫皓也到了洛陽(yáng)，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對(duì)活寶。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》排調(diào)篇記載：晉武帝有一次在宴會(huì)上問(wèn)孫皓：聽(tīng)說(shuō)你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽(tīng)聽(tīng)么?孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬(wàn)春!孫皓已經(jīng)沒(méi)有心肝到這個(gè)地步了，我們還能說(shuō)什么呢?忍著吧。
總之，三國(guó)歸晉，是歷史的選擇，天下大勢(shì)，分久必合，一個(gè)新興的大一統(tǒng)王朝大晉，會(huì)給我們帶來(lái)什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會(huì)走向何方呢?知道后來(lái)歷史的人們，想必已是雙淚墜清波了，因?yàn)檫@段繁華的時(shí)間太過(guò)短暫，漢族的祖先注定要經(jīng)受一次更大的洗禮，差一點(diǎn)亡國(guó)滅種啊。當(dāng)然這是后話了，先放下暫且不提。
司馬炎終于作了名正言順的皇帝了，日后被后人稱(chēng)作晉武帝的這位皇帝，在當(dāng)今社會(huì)的名聲不是很大，幾乎沒(méi)有人稱(chēng)他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝�？陀^地說(shuō)在中國(guó)帝王明君排行榜中，進(jìn)不了前十，但是也絕不會(huì)跌出十五名之后。一個(gè)人做了皇帝，第一件要做的事情是什么呢?有的人說(shuō)，選美啊。當(dāng)然，美是要選的，不過(guò)需要等一等。有的人說(shuō)，安撫天下啊。這就不必你說(shuō)了，其實(shí)一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事，非常關(guān)鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請(qǐng)注意后面的一句話，并領(lǐng)有藩地，開(kāi)府建衙，很多人一下子失望了，這太簡(jiǎn)單了，傻子都知道啊。其實(shí)不然啊，其實(shí)不然啊(感慨一下，加重一下語(yǔ)氣)，寫(xiě)到這里就引出了一篇絕大的話題，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，困擾了中國(guó)王朝歷史幾千年，這個(gè)問(wèn)題就是，中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題。
晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王，是因?yàn)樗偨Y(jié)歷史發(fā)現(xiàn)，曹操當(dāng)年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方?jīng)]有實(shí)權(quán)，朝廷除了掌握中央政權(quán)之外，在地方并沒(méi)有強(qiáng)有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個(gè)重要地方，擁有強(qiáng)大的實(shí)力。那么天下就不會(huì)被司馬氏輕易篡奪。想到這里，篡權(quán)出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什么，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強(qiáng)大的實(shí)力，來(lái)拱衛(wèi)朝廷，但是司馬炎沒(méi)有想到，這正為后來(lái)的八王之亂埋下了禍患，的確，別人是沒(méi)有實(shí)力來(lái)爭(zhēng)奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實(shí)歷史不是沒(méi)有給晉武帝機(jī)會(huì)，西漢的吳楚七國(guó)之亂，就充分說(shuō)明了，地方實(shí)力過(guò)于強(qiáng)大，是會(huì)造反的，只可惜從晉武帝的出身來(lái)看，他當(dāng)然是不容易想到這一層的。
就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是我們國(guó)家?guī)浊昱`、封建王朝沒(méi)有找到正確解決辦法的難題。
首先，大多數(shù)人是贊同中央集權(quán)的，但是中央過(guò)度集權(quán)也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，因?yàn)榈胤缴袭吘故菚?huì)發(fā)生一些事情的，但是呢，處理事情的權(quán)限畢竟要請(qǐng)示中央，過(guò)去的通信也不發(fā)達(dá)，這樣一來(lái)，耽擱的時(shí)間長(zhǎng)了，極易釀成民變和邊患，歷代的農(nóng)民起義就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是占了這樣的一個(gè)便宜，另外中央集權(quán)也容易造成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱化的問(wèn)題，如東漢，趙宋，大明(永樂(lè)之后)，權(quán)力在中央，將領(lǐng)的頻繁調(diào)動(dòng)，造成了兵不識(shí)將、將不識(shí)兵的問(wèn)題，就無(wú)從提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，后果就不堪設(shè)想了。
其次，把權(quán)力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問(wèn)題解決了，民變和邊患消除了，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也比較強(qiáng)悍，邊陲無(wú)患，地方綏靖。但是一個(gè)更大的問(wèn)題出現(xiàn)了，隨著地方實(shí)力的逐漸膨脹，中央對(duì)地方的控制力越來(lái)越差，最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來(lái)，收拾地方，怕就只能以刀兵相見(jiàn)了�？傊胤綑�(quán)力過(guò)大，很可能到了最后是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國(guó)之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂(lè)靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨(dú)立，民國(guó)的軍閥等等。
因此如何處理中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題，實(shí)在是歷代中國(guó)王朝，最為頭痛的問(wèn)題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來(lái)好像是題中應(yīng)有之義，但是這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個(gè)層面來(lái)看，無(wú)論是國(guó)家、還是地方、還是個(gè)人，必須懂得權(quán)力該如何分配，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這其實(shí)就是政治生活的全部。
當(dāng)然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會(huì)想到這么多的問(wèn)題，屬于他的歷史舞臺(tái)，還有相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，暴風(fēng)雨終究回來(lái)，但是至少暴風(fēng)雨現(xiàn)在還沒(méi)有到來(lái)，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵(lì)精圖治仍將繼續(xù)。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇8
讀了《資治通鑒》一書(shū)，我感受到了項(xiàng)羽臨危不懼，勇往直前的英雄氣概，但也為他只會(huì)逞匹夫之勇而感到惋惜。書(shū)中故事讓我感悟頗深：作為勇士，拳頭要想更重的打出去，就要學(xué)會(huì)收回，要能屈能伸。
也許很多人都知道項(xiàng)羽與劉邦的故事。未讀此書(shū)之前，項(xiàng)羽留給我的印象是一個(gè)了不起的人，就如詞人李清照所寫(xiě)至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)匯東。可讀了《資治通鑒》后，我的想法發(fā)生了翻天覆地的變化，從而改變了我對(duì)項(xiàng)羽和劉邦的看法。
劉邦、項(xiàng)羽各是兩軍首領(lǐng)，他們都非常了不起。他倆各有所長(zhǎng)：劉邦善文，項(xiàng)羽善武。項(xiàng)羽是一位英雄，但我認(rèn)為他是一位失敗的英雄。他雖然能沖鋒陷陣，戰(zhàn)功赫赫，但一生只注重武藝，從不把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在心上。由于知識(shí)的淺薄，他在治理軍中之事缺乏經(jīng)驗(yàn)，只知道逞匹夫之勇，最終敗在劉邦手上。劉邦，是一位賢良的國(guó)君。他不但知識(shí)淵博，也很關(guān)愛(ài)平民百姓。戰(zhàn)場(chǎng)上，他不但會(huì)選用良才，還是個(gè)好指揮官，何時(shí)出擊、何時(shí)收兵，他都把握得非常好。在一次大戰(zhàn)中，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被追到烏江旁。他本可以渡江逃過(guò)一劫，但他為逞一時(shí)之勇，卻選擇了自殺。大丈夫能屈能伸，可他呢，本來(lái)可以像我們說(shuō)的那樣：拳頭要想更有力，就要懂得收回，為下一拳儲(chǔ)備足夠的力量，最后再來(lái)個(gè)有力的回?fù)簟?/p>
項(xiàng)羽死后，劉邦建立了漢王朝，鞏固了大秦江山。一次朝政，當(dāng)他與大臣談?wù)撟约喝〉贸晒Φ脑驎r(shí)，大臣們說(shuō)出了運(yùn)籌帷幄，乃決勝千里也!
運(yùn)籌帷幄，決勝千里。這就是劉邦取勝的'原因。作為帥將，作為領(lǐng)袖，應(yīng)該要有深謀遠(yuǎn)慮的眼光，更重要的是要有淵博的知識(shí)。而作為我們，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，就應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能衛(wèi)國(guó)爭(zhēng)光。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇9
恩，一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間，開(kāi)始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評(píng)說(shuō)，倒不像是在讀一本史書(shū)，而是臣光曰和柏楊曰兩個(gè)政治家的口舌之紛。
《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器�；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的.正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是名不正則民手足無(wú)措。
在時(shí)間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長(zhǎng)，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場(chǎng)中最經(jīng)典的一個(gè)場(chǎng)面是，智伯決水淹晉陽(yáng)，趙指日可下，他得意忘形而道吾今乃知水可以亡人過(guò)也。聽(tīng)者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營(yíng)么?二家終叛，智氏遂亡。不過(guò)，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無(wú)德之君，我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問(wèn)題。此篇末，司馬光遂展開(kāi)關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。在我看來(lái)，司馬光的思維簡(jiǎn)直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來(lái)就包括善惡，一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書(shū)，讓我對(duì)那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無(wú)比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，漆身為癩，吞炭為啞;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，自皮面抉眼，自屠出腸。一個(gè)血雨腥風(fēng)，死士輩出的時(shí)代，無(wú)論是為義還是為利，都讓我敬畏，因?yàn)闊o(wú)法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國(guó)史書(shū)的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起，背負(fù)母死不奔喪，殺妻以求將的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏后，將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢圖謀，守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從，后為武侯所疑，往楚國(guó)為相，南平白越(江浙，福建一帶)， 北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時(shí)�？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來(lái)因?yàn)樯渫跏矝](méi)有好的下場(chǎng)，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋�，可憐英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
讀資治通鑒個(gè)人心得10篇10
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥�，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。
然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的'自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。
中國(guó)帝王被殺，不自楊廣開(kāi)始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷史上第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng)，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó)，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對(duì)和錯(cuò)，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。
面對(duì)暴君的暴行，我們?nèi)绻了�，�?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn)�，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵浴⑴で诵浴⑾麥缛诵�，喝了不受制衡的�?quán)力的毒酒，美女都會(huì)變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
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