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人像攝影心得體會(huì)
人像攝影是整個(gè)攝影藝術(shù)的基石，是最能體現(xiàn)攝影師藝術(shù)境界的攝影領(lǐng)域之一�？v覽攝影史，不少攝影名家都把畢生的精力投注于這一工作中，他們豐富和發(fā)展著人像攝影的理論。19世紀(jì)法國(guó)著名攝影家圖爾納松曾指出："一個(gè)攝影藝術(shù)家，不論其照相機(jī)的機(jī)械性能如何，都應(yīng)該把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人物的臉部，抓住人物的神情，刻畫人物的心理特征，使其神韻躍然于畫面之上。"雖然我真正從事人像攝影時(shí)間并不長(zhǎng)，但通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)和自己大量的實(shí)踐拍攝，感覺(jué)在人像攝影中有以下幾點(diǎn)應(yīng)該注意：
一、拍攝出的人像作品應(yīng)該給人一種賞心悅目的感覺(jué)。
賞心悅目是一般大眾也包括一般攝影師對(duì)人像攝影作品的基本要求。無(wú)論是商業(yè)人像、家庭留念照、新聞人像乃至任何一個(gè)攝影領(lǐng)域中涉及的人像，無(wú)論是被攝者、攝影者和觀看者，只要無(wú)特殊目的，無(wú)不希望看到賞心悅目的人像，當(dāng)然它的基礎(chǔ)就是清晰、逼真。
對(duì)于人像攝影來(lái)說(shuō)，要達(dá)到賞心悅目這一境界，除了對(duì)攝影師本身的素質(zhì)提出要求之外，還依賴于一些客觀因素，如：優(yōu)秀的化裝師、美麗的服飾、精致的道具，高檔的攝影器材、高級(jí)的燈光、設(shè)備先進(jìn)的攝影棚，高級(jí)的照片后期加工系統(tǒng)、精美的裝裱和精心的編輯策劃等等。非攝影本體語(yǔ)言過(guò)多的介入和攝影本體語(yǔ)言的淡化是最大的缺陷。所謂攝影本體語(yǔ)言就是攝影技術(shù)、藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)手段，包括膠片的運(yùn)用、曝光的控制、攝影用光和構(gòu)圖等等。而非攝影本體語(yǔ)言主要是指原本對(duì)攝影起輔助作用的非攝影表現(xiàn)手段，如化裝、服飾、道具等等。在這些人像攝影中，攝影本體語(yǔ)言一般較為淡化，而在所剩無(wú)幾的攝影本體語(yǔ)言中，絕大多數(shù)已成為一種固定的模式和套路，甚至還會(huì)有所扭曲。比如在用光上說(shuō)，我自己也會(huì)為了迎合大眾口味，更多地采用了正面光和柔光；在曝光上說(shuō)，為了使膚色顯得更白，經(jīng)常采用曝光過(guò)度的方法。但所有這些都是為了顧客，我認(rèn)為這是無(wú)可厚非的。
二、人像的表情應(yīng)該惟妙惟肖
攝影術(shù)的出現(xiàn)使得人像再現(xiàn)的"相象"問(wèn)題變的輕而易舉，當(dāng)代人像攝影的發(fā)展又似乎脫離了這一發(fā)展方向，尤其是流行的當(dāng)代商業(yè)人像越來(lái)越不象本人，而離惟妙惟肖的距離也顯得更為遙遠(yuǎn)。這里的惟妙惟肖當(dāng)然不僅僅是簡(jiǎn)單的"相象"，而是在賞心悅目基礎(chǔ)上的神形兼似。
我自己認(rèn)為神態(tài)的捕捉應(yīng)該是攝影師永恒的主體，也是一幅人像攝影作品能否做到惟妙惟肖的關(guān)鍵。拍攝時(shí)，如果你從不用道具或背景干擾，不論哪種情況，你都要認(rèn)真地引導(dǎo)被攝者，抓住被攝者的面部表情，從而拍到許多傳神之作。讀者通過(guò)照片上的人物神情可以看出被攝者之間無(wú)聲的交流。當(dāng)然通過(guò)光線的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)人物的眼神也是人像作品中的關(guān)鍵。
三、人像攝影應(yīng)該突出需要表達(dá)個(gè)性
英國(guó)著名攝影家克里斯.利斯認(rèn)為：個(gè)性是在拍攝人像過(guò)程中最難掌握的部分。如果你能發(fā)現(xiàn)一種拍攝人物個(gè)性的奇妙方法，那么你將成為像卡什、布蘭特和斯諾登那樣的人像攝影大師了。利斯還說(shuō)過(guò)，如果你拍攝的是供大量翻印的人像照片，那就不大可能拍攝出人物的性格。但如果你給朋友拍攝人像，那成功的希望就大得多，大多數(shù)成功的人像照片是因?yàn)槟闶煜つ愕谋粩z者，這樣拍出來(lái)的照片，被攝者看后一定會(huì)說(shuō)："對(duì)，這完全像我。"
從被攝影者的角度出發(fā)，拍攝人像的目的無(wú)非是留念、欣賞及展現(xiàn)自己的個(gè)性魅力。從這一點(diǎn)上說(shuō)，攝影師就是要幫助被攝者展現(xiàn)自己的個(gè)性魅力。而從攝影者的角度出發(fā)，他作為一個(gè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，要通過(guò)攝影手段、借助于模特的表現(xiàn)能力來(lái)表現(xiàn)自己的攝影創(chuàng)意，來(lái)體現(xiàn)自己的攝影風(fēng)格乃至通過(guò)攝影語(yǔ)言來(lái)訴說(shuō)自己對(duì)生活的確理解。當(dāng)然我們?cè)趯?shí)際拍攝過(guò)程中不可能有充足的時(shí)間與被攝者去溝通，但并不是沒(méi)有辦法，如阿德萊爾·穆薩威拍攝的《生命中的陰影》，畫面中的男女主人公在攝影者苦心經(jīng)營(yíng)的光影效果中訴說(shuō)著一段耐人尋味的故事。它不是一部電視劇，但卻似乎比一部電視劇要說(shuō)的更多。當(dāng)然，這幅作品在用光和構(gòu)圖上也都有獨(dú)到之處。
所以攝影者個(gè)性的張揚(yáng)要通過(guò)自己個(gè)性化的攝影本體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)攝影的理解、對(duì)被攝人物的理解、對(duì)人像攝影的理解，甚至對(duì)生活的理解，所以從某種意義上說(shuō)攝影作品就是攝影者無(wú)聲的自白。
四、人像攝影也要盡可能地反映出一個(gè)時(shí)代背景
偉大的人像攝影作品之所以偉大，是因?yàn)樗坍嬃巳宋锏撵`魂，是因?yàn)樗幐枇松膫ゴ螅且驗(yàn)樗涗浟艘粋�(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，是因?yàn)樗涗浟巳祟惿鐣?huì)的大悲大喜。
我們可以翻看一些偉大的人像攝影作品，它們都記錄了一個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，記錄了人類社會(huì)的大悲大喜。偉大的人像攝影作品的意義已經(jīng)完全超出了普通肖像的意義。它是社會(huì)的象征，是時(shí)代的象征，是歷史的象征，從這一意義上說(shuō)，人像攝影的意義遠(yuǎn)不止被攝者的留念和攝影者的個(gè)性張揚(yáng)。
比如解海龍的希望工程系列照片中的《大眼睛的小姑娘》，由于它拍攝出了失學(xué)兒童渴望的目光、承載了無(wú)數(shù)失學(xué)兒童的希冀，所以她震撼了無(wú)數(shù)國(guó)人的心靈，同時(shí)也使這幅看似普通的人像攝影作品具有了非同尋常的意義。
如倍受布勒松推崇的匈牙利攝影家馬丁·芒卡西拍攝的《三個(gè)黑人小孩奔向大會(huì)》的照片，雖然連三個(gè)主人公的臉都沒(méi)有看到，但卻使所有觀察者體會(huì)到生命的可貴和偉大。這幅攝影作品中所表現(xiàn)出來(lái)的人類社會(huì)積極向上的精神風(fēng)貌可能會(huì)令觀察者終生難忘。
又如哈爾斯曼拍攝的邱吉爾，冷峻的面龐、犀利的目光無(wú)不顯示了這位鐵腕政治家的心靈世界，也是那一難忘時(shí)代的精神象征。而他拍攝的愛(ài)因斯坦者幾乎成了科學(xué)的代表符號(hào)。據(jù)說(shuō)在拍攝這張照片時(shí)愛(ài)因斯坦者正陷入對(duì)在廣島爆炸的原子彈的沉思，可以看到，在愛(ài)因斯坦睿智的目光中，有沉重的悲哀，而這也是這張照片最打動(dòng)人的地方。當(dāng)然，這兩幅攝影作品的成功與被攝人物的特殊人格魅力不無(wú)關(guān)系。而這些偉大的攝影作品似乎有一共同的特征，即攝影本體語(yǔ)言又趨于平淡。
以上對(duì)人像攝影是我?guī)c(diǎn)粗淺的體會(huì)，具體的一幅攝影作品能夠達(dá)到怎樣的境界、表達(dá)怎樣的主題以及反映什么樣的時(shí)代背景，要看攝影師對(duì)整體的駕馭能力，正所謂任何一種境界的人像攝影作品都可以達(dá)到使觀察者得到藝術(shù)享受的目的，只是我們每個(gè)人對(duì)這幅作品的體會(huì)不同而已。
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