學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《莊子篇》心得體會(huì)之四

時(shí)間：2023-04-25 00:44:20 心得體會(huì) 我要投稿

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學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《莊子篇》心得體會(huì)之四作者：王太游儒""道"倆兄弟相濟(jì)又相克

(《學(xué)習(xí)百家講壇》于丹《論語(yǔ)》《莊子》心語(yǔ)筆記之四)

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《莊子篇》心得體會(huì)之四

"儒""道"倆兄弟相濟(jì)又相克

(《學(xué)習(xí)百家講壇》于丹《論語(yǔ)》《莊子》心語(yǔ)筆記之四)

以前我對(duì)孔子，老子，以及他們的生平事跡和政治主張，了解不多知之甚少。前不久受朋友推薦，懷著一顆平常的心，一顆敬佩的心，借助《百家講壇》由于丹教授引領(lǐng)拜會(huì)了這兩位古人兄弟。使我混沌漸開(kāi)，悟出了人生道理。由原來(lái)兩大家的，一知半解提升到了大概認(rèn)識(shí)，而且對(duì)一些問(wèn)題也有了自己的看法和見(jiàn)解。在此照貓畫(huà)虎現(xiàn)發(fā)現(xiàn)賣，談點(diǎn)粗淺的感言望廣大網(wǎng)友雅正。

(一)何謂儒教：

孔子：儒家的掌門人，春秋時(shí)代魯國(guó)人出生于魯國(guó)諏邑昌平鄉(xiāng)(現(xiàn)山東曲阜市東南辛鎮(zhèn)魯源村)，終年七十三歲。三十而立，修《詩(shī)》，《書(shū)》，定《禮》，《樂(lè)》，序《周易》，做《春秋》'弟子三千，七十二賢人'一代宗師，萬(wàn)世師表。代表作《論語(yǔ)》，政治思想：一生致力于克己復(fù)禮，推崇仁，義，禮，智信。教育人們：修身，齊家，治國(guó)，平天下最終目的和諧社會(huì)---世界大同。

(二)何謂道教：

老子又稱老聃(約前571--前471)，字伯陽(yáng)，謚號(hào)噉也稱李耳。古楚國(guó)歷鄉(xiāng)曲仁里(此地當(dāng)時(shí)封于西周的陳國(guó)，現(xiàn)今是安徽的渦陽(yáng)還是河南的鹿邑有爭(zhēng)議)人，我國(guó)偉大的哲學(xué)家，思想家，文學(xué)家，被道家稱為鼻祖。代表作五千言《老子》，政治思想："無(wú)為而治，道法自然"傳說(shuō)晚年騎青牛西去，隱居深山著書(shū)立說(shuō)，修道成仙。

承前啟后莊子(約前369年-前286年)姓莊名周，字子體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人(今河南商丘東北，又說(shuō)安徽蒙城)被稱為老子的傳承人。他集老子思想文風(fēng)之大成，有過(guò)之而無(wú)不及。是我國(guó)自老子后最具盛名的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家之一。一生著書(shū)十萬(wàn)字代表作《老子》又稱《華南真經(jīng)》主張安貧樂(lè)道，順乎自然。

(三)'儒'，'道'區(qū)別及關(guān)聯(lián)：

孔子講："禮儀是非常重要的"而道家認(rèn)為："世間所有的"道"都應(yīng)該是人們心中最自然的本真，而用不著任何外在的表現(xiàn)形式。"因此看來(lái)儒道兩家是各自獨(dú)立的不同門派，有著根本的對(duì)立和分歧。但，于丹教授卻認(rèn)為："儒"，"道"相生互濟(jì)。因此我們必須在學(xué)習(xí)中搞清他們的區(qū)別和不同，明白其相生互濟(jì)，兩道互通才不至于相互混繞。

儒教最高經(jīng)典《易經(jīng)》中心即太極；道家最高經(jīng)典《道德經(jīng)》其根本是無(wú)極，這就是根本的區(qū)別所在。儒教講：修身，齊家，治國(guó)，平天下；道家講，無(wú)為而治，政治觀點(diǎn)截然不同。儒家在行為上更注重人與人關(guān)系，而道家則關(guān)注人與自然的關(guān)系。儒家不滿足出世，力爭(zhēng)有所作為和擔(dān)當(dāng)；而道家則主張無(wú)為而治，安貧樂(lè)道修身養(yǎng)性，健身強(qiáng)體享盡逍遙。

(五)互通相濟(jì)可見(jiàn)一斑：

孔子問(wèn)學(xué)老子時(shí)老子告訴他：天下有道就出來(lái)做事，天下無(wú)道就把自己藏起來(lái)與儒家最高經(jīng)典"易經(jīng)"中乾卦，"潛龍勿用"如出一轍；孔子的學(xué)生曾皙在談理想是說(shuō)：'我的理想是：到了暮春時(shí)節(jié)，穿上新作的春裝，在大地開(kāi)化萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，陪上幾個(gè)成年的朋友再帶上幾個(gè)孩子，大家一起到剛剛開(kāi)化的沂水邊，把自己洗滌的干干凈凈，然后到沂水旁邊的歌舞臺(tái)上，沐著春風(fēng)，把自己融入進(jìn)去與天地共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的季節(jié)，讓自己有一個(gè)心靈的儀式，完成這個(gè)儀式后，大家就高高興興地回家。'與莊子的逍遙驚人的相似。他們相通的地方很多，不一一列舉；對(duì)立分歧就更多，文章開(kāi)頭已有單述，不難理解。

(六)經(jīng)典概括：

儒家是在天人相分的基礎(chǔ)上，討論人與天的關(guān)系；

崇尚"有所為"，但有所不為；

剛健進(jìn)取，重視中庸；

認(rèn)同社會(huì)，認(rèn)同人生。

道家是在天人合一的基礎(chǔ)上談天與人的關(guān)系；

崇尚無(wú)為，又無(wú)所不為；

清貧寡陋，卻能逍遙游；

不認(rèn)同社會(huì)，卻認(rèn)同人生。

但兩者都缺乏超越形上的討論，孔夫子的"不以怪力亂神，以至于敬而遠(yuǎn)之；莊子的六合之外，圣人存而不論，都是在人的基礎(chǔ)上談?wù)撌虑椤?/p>

儒家要我們做一個(gè)最好的"社會(huì)人"！

道家要我們做一個(gè)超凡脫俗的"自然人"！