分享一些體會(huì)

這兩天在坐中有不少靈感想寫(xiě)下來(lái)與大家分享，覺(jué)得也應(yīng)該分擔(dān)些師父的教育工作，這是作為學(xué)生和弟子該盡的義務(wù)，并讓后來(lái)者少走些彎路，于是就一直在好為人師了，當(dāng)然把自己晾出來(lái)也希望得到大家的批評(píng)指正。

晚上看到一篇文章提到多年前一群作家在五臺(tái)山出車(chē)禍之事，這件事出得有點(diǎn)蹊蹺，沒(méi)有人死亡，在車(chē)禍之前這些作家在五臺(tái)山有許多不遜之語(yǔ)，或許車(chē)禍?zhǔn)莵?lái)警醒這些作家要注意自己的修為。當(dāng)看到這篇文章時(shí)，反思到自己的年少輕狂，那時(shí)不知什么是正確的，應(yīng)該堅(jiān)持的，總是稀里糊涂地跟著別人人云亦云，似乎從眾了就有種安全感。其實(shí)作人還是得守本分，守住你那顆心。

前幾天與一個(gè)朋友聊，她說(shuō)到有人提到要守住思想，她覺(jué)得這提法很好。我說(shuō)，其實(shí)對(duì)你口味的提法都是可以的，不過(guò)你要看透各種說(shuō)法，才不會(huì)被各人的個(gè)性牽著轉(zhuǎn)，這些個(gè)性之花是豐富多彩的，你都可以吸收采用，但不要被花迷了眼，而不知道這花都是生命的體現(xiàn)。這樣才叫作守住思想，也就是守住你的心。

各門(mén)各派用各自的語(yǔ)言訴說(shuō)著同樣的道理，這就是一，能夠知一，就能夠兼容了，從而作到寬容和包容。前面寫(xiě)的文章《破除思想誤區(qū)和執(zhí)著》說(shuō)的是看書(shū)學(xué)習(xí)，要博覽群書(shū)，但關(guān)鍵的是要消化這些書(shū)，將它們讀薄，能夠消化了就能融匯貫通。

佛法里面提到不分別，而師父里面的說(shuō)法又在大量地說(shuō)到生與滅、正確與錯(cuò)誤，那么這里就是在分別了，如何把前者的不分別與后者的分別統(tǒng)一起來(lái)呢?

師父里的許多弟子都是心地很單純善良的人，所以他們接受師父的能量很快，感應(yīng)也很好，收益也很明顯。但是他們?nèi)绾巫屢恍┧季S復(fù)雜的人相信他們呢?

有一天我去一個(gè)朋友新家參觀，說(shuō)到家里屋頂漏水的問(wèn)題，她就問(wèn)是不是下雨才會(huì)漏，結(jié)果她老公在一旁聽(tīng)了，就呵斥她："當(dāng)然是下雨才會(huì)漏，不然怎么會(huì)漏！"在她老公看來(lái)，她說(shuō)話根本不動(dòng)腦筋，會(huì)問(wèn)出這么白癡的話來(lái)，以前也跟她老公交流過(guò)，她老公的意思就是她該罵，在她老公看來(lái)罵她是教育她，希望讓她長(zhǎng)進(jìn)些�？墒撬�不知道這樣罵卻讓她很沒(méi)自信，所以結(jié)果并沒(méi)有幫她提高進(jìn)步。而她呢，卻認(rèn)為他老公心理有問(wèn)題，動(dòng)不動(dòng)就罵人，嗔恨心重，但也沒(méi)有辦法扭轉(zhuǎn)他。所以也就不理他了。

其實(shí)他們兩人都是看到對(duì)方的問(wèn)題，但卻沒(méi)有看到自己的問(wèn)題，所以只好這么各說(shuō)各的對(duì)，就這么耗著。她老公是有分別心，但難道她就沒(méi)有嗎?她其實(shí)也在分別他啊，那么這時(shí)怎么辦呢?是不是她也該提高下自己的分別能力，即注意下語(yǔ)言表達(dá)的有效性，邏輯性，針對(duì)性等等?那么這些有效針對(duì)性是不是分別呢?就是分別啊！比如我上這個(gè)博客就要輸入密碼，記錯(cuò)了就上不來(lái)了嘛，那么這里面是不是有正確和錯(cuò)誤之分呢?比如吃了過(guò)期變質(zhì)的食品就拉肚子，病人用錯(cuò)藥就死了，師父在說(shuō)法里一直提到生滅，甚至用間諜戰(zhàn)來(lái)形容，就是說(shuō)明這里面有正確和錯(cuò)誤之別的道理，這世間萬(wàn)事萬(wàn)物之間的生克，生滅，就是存在著正確與錯(cuò)誤之分。

理解體會(huì)到這里有正確與錯(cuò)誤之分，那么你想達(dá)到目標(biāo)，是不是就有個(gè)對(duì)準(zhǔn)方向的講究，也有速度快慢的比較，以及運(yùn)用何種工具的選擇等等，就綜合體現(xiàn)了各種數(shù)質(zhì)量因素。比如有人就拿金牌，有人就得銅牌，這就是差異性的存在。《恩師說(shuō)法――明白萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律》那篇說(shuō)法提到高考中榜，大學(xué)生找工作等問(wèn)題，那么人活在世間是不是需要經(jīng)濟(jì)，需要愛(ài)，需要權(quán)力，需要智慧，自由自在等等各種的需要呢?有需要就意味著存在著得到或得不到的成敗正負(fù)對(duì)人身心的影響了。

那么這里就需要佛教的不分別出場(chǎng)了，佛法的不分別，不動(dòng)心，是指不因?yàn)檫@世間的差異而產(chǎn)生內(nèi)心的影響，并不是說(shuō)沒(méi)有世間這些差異。確實(shí)有的人當(dāng)高官，而你不是，但你并不自卑，或者你當(dāng)高官了，并不自傲。成敗不影響你的心情，或者影響很少。

這就是用不分別不動(dòng)心來(lái)把握著世間的分別對(duì)立。也就是在一的立場(chǎng)上把握萬(wàn)事萬(wàn)物。

當(dāng)明白這一與萬(wàn)的對(duì)立關(guān)系，不分別與分別的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，也就是把握了空有的對(duì)立統(tǒng)一。明白這點(diǎn)也就是守住你的心，安住當(dāng)下，然而又能應(yīng)無(wú)所住而生心，這顆心不是僵死的，是活潑靈動(dòng)的。

因?yàn)椴簧賹W(xué)佛之人看到什么無(wú)相空相之語(yǔ)，然后就認(rèn)為世間的一切都不存在，就抹殺了一切事物的界線，處在迷糊狀態(tài)，他不分別啊，所以世間人就看你糊涂，所以老打擊你，而你自己確實(shí)是沒(méi)明白什么叫無(wú)相空相之味，當(dāng)然也就該受打擊啦。

這個(gè)世間其實(shí)也是流動(dòng)的，而世人的思維則把它固化了，它其實(shí)是又在又不在，運(yùn)動(dòng)變化之中，是一體的。

理解把握這一點(diǎn)，說(shuō)明你理論上相對(duì)明白了，于是對(duì)行為的指導(dǎo)意義也必然顯現(xiàn)，當(dāng)然對(duì)之的理解和體驗(yàn)可以無(wú)窮盡地深入下去。

有個(gè)朋友問(wèn)對(duì)世界是一體的怎么理解?

我覺(jué)得可以去學(xué)習(xí)易經(jīng)命理等知識(shí)，可以加深對(duì)一體的理解，從天干地支的配對(duì)，體會(huì)天地人三者合一，從五行相生相克關(guān)系，體會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系與作用是一個(gè)整體的。當(dāng)然也可以通過(guò)打坐禪定的體驗(yàn)或其它方法中體會(huì)到。

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