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有關(guān)屈原愛國事跡故事
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會用到過事跡吧，事跡可以起到宣傳典型人物、引導(dǎo)良好風(fēng)氣的作用。什么樣的事跡才是規(guī)范的呢？以下是小編為大家整理的有關(guān)屈原愛國事跡故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
屈原愛國事跡故事 1
屈原（約公元前340—前278年）。出身楚國貴族，年青時(shí)就表現(xiàn)出杰出的才能，做了楚懷王的左徒（官名），協(xié)助懷王籌劃國家大事，發(fā)布政令；對外接待各國使者，處理外交事務(wù)，很得懷王信任。這樣就招來一些人的妒嫉。他的.政敵上官大夫在懷王面前造他的謠，說屈原居功自傲，連懷王也不放在眼里，懷王就怒而疏遠(yuǎn)了屈原。
當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)國“七雄”中，最強(qiáng)大的是秦、齊、楚三國，“合縱”、“連橫”的斗爭非常激烈，最后誰能取勝，就由這三國的內(nèi)政外交的得失來決定。屈原在楚國內(nèi)政上主張選賢任能，勵精圖治，企圖建立一個(gè)理想的如堯舜禹湯時(shí)代的社會；在外交上則主張聯(lián)齊合縱對抗強(qiáng)秦。由于懷王疏遠(yuǎn)了他，屈原這些正確的主張都未能實(shí)行。懷王是個(gè)昏庸的君主，在秦惠王的離間和誘惑下，接連上當(dāng)，斷絕了和齊國的聯(lián)盟關(guān)系，結(jié)果損兵折將，丟失土地，國勢漸漸衰弱下來。秦昭王繼位后，提出和楚通婚，約懷王相會，屈原極力勸阻懷王不要再上當(dāng)。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結(jié)果遭到秦國的武力劫持，死在秦國。懷王的長子頃襄王繼位，令尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王面前構(gòu)陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域長期過著流放生活，眼看祖國日益衰弱，即將被秦滅亡，自己報(bào)效君王的抱負(fù)不得施展，憂心如焚，無日可了，寫了大量抒發(fā)憂憤的詩作，最后在絕望中投汨羅江自盡。
屈原愛國事跡故事 2
又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是“紀(jì)念屈原”說。
公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動，表達(dá)對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。
滿懷愛國主義精神和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”執(zhí)著追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在執(zhí)著追求人生的永恒、價(jià)值、理想的時(shí)候，時(shí)刻關(guān)注著國家的興衰。然而，屈原的下場卻是個(gè)悲劇。假如憂國憂民的屈原身在今天，看到今天的中國是如此強(qiáng)大，看到中國人民正在為奧運(yùn)加油，看到全國各族人民萬眾一心，眾志成城抗震救災(zāi)，屈原還有時(shí)間去投江嗎？
今天的我們是何其幸運(yùn)，身為中國人，我們既繼承了屈原的'“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們又與四川的小朋友們共同地流著淚，分擔(dān)著他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友！
今年的端午節(jié)對于每一個(gè)中國人都是一個(gè)不尋常的日子，我們切身體會到自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國主義，弘揚(yáng)屈原精神，但我們不會憂慮，因?yàn)槲覀兿嘈琶魈斓闹袊鴮訌?qiáng)大、更加繁榮富強(qiáng)！
屈原愛國事跡故事 3
文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是他一生的真實(shí)寫照
也是古往今來無數(shù)義士烈漢們的特征。
屈原，一位偉大的愛國詩人，生前空有一腔熱忱，卻報(bào)國無門，最后郁郁而終。
面對君王的昏庸，無理的放逐，小人的污蔑，百姓的疾苦，楚國的危在旦夕，他雖毫無辦法，但復(fù)興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過，他一直對楚國還抱有一線希望，一直期盼著懷王能夠醒悟。日子一天天過去了，而楚國的形勢依然十分危險(xiǎn)。他越來越老了，對于楚國，他已喪失了希望。他把自己滿腹的憂愁憤恨都寫成了詩篇。他知道楚國已要滅亡，但他死也要死在這片他熱愛的土地上。
五月初五這天，他昏昏沉沉的走到了汨羅江邊。他在清澈的`江水里看見了自己的白發(fā)，心里像波浪一樣翻騰起來。他在江邊踱著，他決心用自己的生命去警告那些賣國的小人，激發(fā)全國百姓的愛國赤忱。他解下衣服，奮力向江心一跳。
我不知道他是以何種心情何種腳步來到汨羅江邊的，但我知道，站在汨羅江邊的屈原，是何等的偉大，何等的無畏。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是他的志，他忠誠為國，熱愛百姓的宏圖大志，這也是他的心，他飽受折磨，無可奈何的失落之心。
屈原愛祖國愛人民，堅(jiān)持真理，寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女他的愛國精神，已經(jīng)在中國人民心中生了根。如今，我沉浸在屈原的偉大人格里，有著暢快淋漓的感覺，我想，如果這是一次心靈的旅行，那么，這一定是次不悔的旅行。
屈原愛國事跡故事 4
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！笔悄�，屈原。你留下了這千古絕唱，把忠烈之酒撒向江中，將一身忠義留在人寰。
面對國軍的昏庸，面對奸臣的排擠，面對破碎的山河，面對自己壯志未酬的困境，你無力回天。
面對同僚“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污的勸告，你發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”的錚錚豪言。
楚國的都城被秦兵攻破，那時(shí)你精神上是受到了多大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，憂心如焚，在極端失望和痛苦中，你為自己的懷才不遇而悲憤，頹敗地拖著沉重的步伐向汨羅江畔走去，吟唱著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的悲腔。你毅然投入奔騰的江流。
汨羅江的'一聲巨響，滾動一江夏暖春涼。這一瞬間，你帶走了自己的愛與恨、眷戀與無奈。對你來說，終究還是得到了解脫，只是你選擇的方式不同常人，你可能會認(rèn)為，只有天堂才不存在饞臣、不被排擠。
又是一個(gè)五月天，屈原，你聽到了鑼鼓聲，看到了彩旗飄揚(yáng)嗎？那是人們對你這位忠士、烈士的懷念��！瞬息的改變，卻留下了永恒的芳香。你的壯舉，永駐人心。
屈原愛國事跡故事 5
一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年！
汩羅江上，陰風(fēng)怒號，大浪滾滾。
江畔，衣著華麗的詩人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。
是你，屈原，那個(gè)“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉吾獨(dú)醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩！
你，對奸臣感到不滿；對楚懷王感到失望；對自己感到羞愧。楚懷王那冷俊的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒……
你也曾想使楚國走向光輝，可混亂的世事讓你空有抱國之心，卻無報(bào)國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的'神情，卻絲毫不為之所動。于是縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了
這時(shí)，你笑了，那是一種諷刺的笑。你是在笑國君昏庸，奸臣當(dāng)?shù)烂�？還是在笑自己這一跳將名垂青史？
忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長存，品質(zhì)長存，對祖國的愛長存。
你的生命雖然結(jié)束了，但我記著你，百姓記著你，歷史記著你。
屈原我在端午節(jié)會向你致敬！
屈原愛國事跡故事 6
這是讓人百讀不厭的詩章。每次讀它，總被如潮的感動淹沒著。你如一顆流星，凄美地閃爍若，橫空飛過我心靈的天空。曾在一個(gè)寂妻的深夜，入定般地想象一個(gè)孤寂的靈魂在汨羅江畔或深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想孤獨(dú)地漫游，如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只有孤獨(dú)的猿鳴，但你將憂憤的血淚以及自己的抱負(fù)從心靈流出，讓一個(gè)去國離鄉(xiāng)之人苦難生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴流落筆尖，化為一篇瑰麗的文字……
此刻，你正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾衣的今夜！依舊是那秋冬的鳳，依舊是那般凄寒。你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著守望，期待著返回祖國，再為祖國獻(xiàn)出自己的一切？我在想，有誰會去擷取你散落在汨羅江畔的嘆息？又有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定要從激越走向安詳。如果說，人生的歲月必定是從絢爛步向平淡，那么，這一路你走得安詳嗎？你那么偉大的思想及高遠(yuǎn)的理想都隨滔滔不絕的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我只能在那浩瀚的星空中讀到你的'消息，只能從那瑰麗的篇章中讀慷你的思想，讀懂你那顆滾燙的愛國心，讀懂你那存于世間的頂天立地的精神……
閱讀你的一腔熱忱，遙想你短暫而充滿苦難的經(jīng)歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫白己蒼涼的一生！詩章中那悲憤、抑郁的傾訴，不正寄寓了你撼天動地的忠貞嗎？每口在嘈雜的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心間，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在這個(gè)被言情、武打以及各種光怪陸離的書籍充斥的社會，是你在時(shí)時(shí)提醒我，勇敢地求索至真至美的另一種人生。
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運(yùn)。真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們�；蛟S，你正徜徉千汨羅江畔，目光穿越千年塵世風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落注視著我們這群現(xiàn)代人。
屈原愛國事跡故事 7
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美色來誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
屈原愛國事跡故事 8
戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡�.意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
屈原愛國事跡故事 9
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”國內(nèi)偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也�！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人�！氨娙私宰砦要�(dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士醫(yī)生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國被強(qiáng)秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治理想沒得到達(dá)成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒�！奔幢闶艽�，也一直堅(jiān)持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲�！钡目捶�，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨(dú)好修以為�！眮肀憩F(xiàn)自己認(rèn)定我們的.原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒辦法調(diào)和的，正所謂是“道不同不相為謀。”
屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者�！痹隰斞浮稘h文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上�！�
屈原一生所留下的，不止是這部分詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國的精神。如此的偉人，歷史將會永遠(yuǎn)記住。
屈原愛國事跡故事 10
屈原輔佐懷王成功地締結(jié)了第二次六國聯(lián)盟，他的多方面的才能受到六國君王的青睞。楚國政壇升起了一顆新星，在楚國朝野引起巨大的震動。按屈原的設(shè)想，關(guān)東六國有了一個(gè)相對穩(wěn)定的和平環(huán)境，楚國應(yīng)該抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，努力把國內(nèi)的事情辦好，把發(fā)展步伐加快。不料懷王當(dāng)上縱約長后，似乎有點(diǎn)飄飄然。他要試試六國的軍事實(shí)力和他楚懷王的指揮能力，簽約后便要六國派兵聯(lián)合擊秦，由他親自掛帥出征。齊宣王當(dāng)場反對，認(rèn)為六國聯(lián)盟剛剛締結(jié)，應(yīng)該先穩(wěn)住陣腳，不要去冒險(xiǎn)。四小國礙不過懷王的面情，各派了一支軍隊(duì)。懷王統(tǒng)帥這支多國部隊(duì)，于當(dāng)年冬天西上擊秦。這支從四面八方拼湊起來的隊(duì)伍，一不知道為什么而戰(zhàn)，二沒有求戰(zhàn)的欲望，三沒有戰(zhàn)斗力，猶如烏合之眾。秦國軍隊(duì)訓(xùn)練有素，以保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)為榮，以私斗為羞辱，個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，把懷王的多國部隊(duì)打得落花流水，大敗而回。實(shí)踐證明懷王不是一位指揮千軍萬馬的軍事家，而是一個(gè)好大喜功的平庸之輩。
懷王吃了敗仗，列國抱怨，齊國譏笑，更糟糕的是讓秦國摸到了六國聯(lián)盟的底。為了挽回面子，懷王用楚國的財(cái)力將列國的殘兵敗將打發(fā)回去，少不了國人的`抱怨。懷王迫切需要安慰，需要有人幫他重新振作起來。令尹子椒是先王的老臣，已經(jīng)昏庸老朽，不理政事，不能為懷王分憂卻又拿他無法。上官大夫靳尚早就覬覦令尹一職，與懷王寵妃鄭袖和令尹子椒交往甚密，是楚國內(nèi)部的親秦派實(shí)力人物。此人缺德少才卻工于心計(jì)，懷王對他并不看重卻又動他不得。屈原理所當(dāng)然地成為懷王的肱骨之臣，懷王令他主持宮廷事務(wù)，其實(shí)權(quán)不在令尹之下。屈原對內(nèi)主張舉賢授能，彰明法度，富國強(qiáng)兵，對外主張聯(lián)齊抗秦，阻止秦國人向東擴(kuò)張。經(jīng)過幾年的治理，楚國經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，國力增強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，懷王在國人心目中的地位日漸回升，屈原在楚國百姓心目中的地位到了不可動搖的地步。屈原在懷王調(diào)整精神狀態(tài)的過程中，經(jīng)常將“前王”和“前圣”的故事講給他聽，激勵懷王效法“前王”振興楚國，進(jìn)而統(tǒng)一中國。為使楚國更加強(qiáng)大，必須走革新政治、富國強(qiáng)兵之路。屈原以魏文侯用李俚改革，楚悼王用吳起改革，韓昭侯用申不害改革，秦孝公用商鞅改革的成功先例，說明改革是推動社會前進(jìn)的動力，是君王睿智卓犖的集中體現(xiàn)。懷王接受了屈原的改革主張，密授屈原起草一部革新楚國政治的根本大法，即《屈原列傳》中所說的《憲令》。結(jié)果卻因?yàn)榻�、鄭袖和子椒的破壞，懷王一氣之下令宮衛(wèi)將《憲令》燒掉，一個(gè)沒有出臺的改革方案，被一伙陰謀家和一個(gè)沒有頭腦的國王扼殺在搖籃里。
屈原愛國事跡故事 11
一杯香茗，一捧詩書，追隨歷史的腳步，我遇見了你，屈原。
清晨，窗戶上朦朧著淡淡水汽，將窗外美景氤氳得一片詩情。歷史書中的你，另我崇拜不已。不知不覺，我越看越入神，這時(shí)，似是一縷神風(fēng)吹得我渾身酥軟，雙腳也不由自主的離開地面……
“��！終于到了！”我回到地面“咦，這不是楚國的朝堂之上嗎？”我環(huán)顧四周，這里雖是古樸的建筑，高大氣派的飛檐，渾圓的朱紅圓柱，無不顯示著莊嚴(yán)森威。王位上，是威風(fēng)凜凜的楚懷王。我欣喜若狂，莫不是穿越到戰(zhàn)國啦！再看看我自己，一身素衣，頭戴紗帽，儼然成了朝中一臣了。楚王高高在上，群臣們都鴉雀無聲。一位大臣來報(bào)：“大王，張子來了！”張子就是張儀，他呀，是奉秦國之命來拆散六國聯(lián)盟的。
“大王，如今你楚國富庶，我秦國強(qiáng)大理應(yīng)聯(lián)合互助。”張儀衣冠楚楚，一副對楚王恭敬之樣。
這時(shí)，你，站出來了！堅(jiān)定的`眼神，眉宇間盡顯英姿：“張子，眼下六國聯(lián)盟不可改變，我楚國并無此意，敢問你是何居心��！”你句句在理，字字鏗鏘有力，為了楚國堅(jiān)決反擊。
“屈子，你倒是說說，你這六國聯(lián)盟，為何不可改變？”你毫不示弱：“哼！倘若我楚國無視這六國聯(lián)盟，與你秦國互助，那便是背信棄義！你秦國如今變法圖強(qiáng)，野心昭昭，我怎知你張子不是秦國派來拆散我六國聯(lián)盟而孤立我楚國的？”張子被你說的面紅耳赤，轉(zhuǎn)念又用600里土地前來誘惑楚王。
楚王面對如此誘惑，身體前傾，面露喜悅之色。你忠心進(jìn)諫：“大王，不可�。∵@秦國實(shí)在多變，切不可聽信他言！”楚王呵著斥道：“屈大夫，你如此固執(zhí)，既秦國愿與我楚國交好，還相贈土地，誠心可鑒，有何不可！說罷甩袖欲走。你撲通一聲跪地，苦苦勸說，換來的卻是楚王一句：“即日起，貶屈原為三閭大夫，流放漢北！”
不久，大將白起攻破楚國都城郢都，這是壓垮你信仰的最后一根稻草。你一心為國，熱愛祖國的心從未動搖，奈何，楚王聽信佞言，你只得帶著滿腔憤懣，投向汨羅的懷抱。周圍百姓們嚶嚶的啜泣聲，大家都在江邊喂魚食，吟誦著”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
睜開眼，一縷陽光正暖暖著灑在我身上，我回過神來，回味著剛剛夢中的情景，要是能和你，我崇拜的屈原一起生活，我定和你一起進(jìn)諫，同甘苦，共命運(yùn)！
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