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見義勇為事跡材料優(yōu)秀
在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是事跡材料了吧，事跡材料具有觸發(fā)力大、感染力強的特點。擬起事跡材料來就毫無頭緒？下面是小編整理的見義勇為事跡材料優(yōu)秀，僅供參考，大家一起來看看吧。
見義勇為事跡材料優(yōu)秀1
19歲的xxx兩年前徒手勇斗持刀歹徒，為失主成功追回了被盜手機，被當?shù)卣谟琛耙娏x勇為公民”稱號。 在今年的高考（微博）中，xxx通過加10分的優(yōu)待進入心儀的大學，日前已經(jīng)順利收到四川師范大學的錄取通知書。記者8月3日從高考錄取場獲悉，今年四川有三名見 義勇為考生通過加分被高校錄取。
接到錄取通知書后，xxx開始規(guī)劃自己的大學生活。談及如果再次面對歹徒能否還會像以前那樣沖上去時，xxx不假思索地說，“為了維護正 義，打擊邪氣，我還會沖上去�！彼拇◣煼洞髮W招生就業(yè)處負責人在接受采訪時說，見義勇為英雄不僅是全社會學習的榜樣，更是全社會應當關心、幫助的特殊群體�！白鳛檫x拔培養(yǎng)人才的.高校，錄取見義勇為考生是我們義不容辭的社會責任。”
據(jù)了解，今年高考xxx考了476分，第一志愿填報了四川師范大學。四川師范大學理科調檔線為482分。根據(jù)四川省“見義勇為”考生的政策 獎勵，xxx通過加10分的優(yōu)待順利進檔，并被川師大錄取為電器工程及自動化專業(yè)新生。記者從錄取場還了解到，考生李飛楊、李模林今年也因“見義勇為”的加分政策，分別被電子科技大學電子信息工程專業(yè)、四川天一學院體育服務與管理專業(yè)錄取。
“見義勇為是人類社會的高尚義舉，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。”四川省教育考試院有關負責人介紹，早 在上世紀90年代初，四川省就對“見義勇為”等思想政治品德方面表現(xiàn)特別突出的考生，給予提升批次、加10至20分投檔，予以破格錄取。1991年四川省對政治品德考核優(yōu)秀的考生破格錄取工作也得到了原國家教委表彰。
為大力弘揚社會正氣，認真落實對見義勇為者的優(yōu)撫政策，引領社會道德風尚，四川省教育考試院從2022年開始，對省、市、縣三級政府表彰的 “見義勇為英雄”、“見義勇為勇士”、“見義勇為公民”分別給予在高考錄取時加20分、15分和10分的優(yōu)待。實施這項政策以來，四川省有近80名獲得
“見義勇為”稱號的考生享受加分被高校錄取。
見義勇為事跡材料優(yōu)秀2
道德經(jīng)有云：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故與道。經(jīng)過今日課前討論對長江大學見義勇為群體的英雄事跡的學習，我對這句話有了更深刻的認識。
去年，長江大學15名學生結“人鏈”救人的英雄事跡在神州大地引起強烈反響，3名犧牲大學生的事跡更是感動了無數(shù)人。為救兩名落水少年長江大學十多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒。三個風華正茂的生命就這樣走了，走得悄無聲息又驚天動地，走得大義凜然卻又令人痛惜；兩名落水少年獲得了新生，他們卻獻出了生命。換作是我，我不明白我有沒有他們的勇氣，把生的期望帶給他人，把死的危險留給自我，用生命的壯舉發(fā)出時代的青春宣言，但他們的精神是值得我們發(fā)自內心的去尊敬，去學習！長江里的“人梯”精神存在于我們每一個人之中，英雄的事跡會永遠記錄，不會消逝！
中國青年政治學院副院長、大學生發(fā)展研究中心主任李家華表示，“這是一個英雄的壯舉。人需要"義利觀"，義在利之上�！薄耙粋�人的。本質，不僅僅是簡單的存在，更應當是一種超越的價值和追求。這種精神的信仰，就體現(xiàn)為大義。任何社會都需要提倡這種大義。”見義勇為是當前社會經(jīng)久不衰的話題�，F(xiàn)實中既有象魏青剛似的英雄給人們帶來的感動，又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來的心痛，還有未成年人盲目見義勇為而獻身讓人們感動和心痛的同時開始的反思。對于這個救人事件，盡管人們依然會質疑大學生們救人方式的科學性和生命價值的對等性，可是，這并不能否定見義勇為作為一個時代命題的價值和意義。見義勇為是時代精神的具體體現(xiàn)，是構建社會主義和諧社會的重要資料。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個社會成員的竭力維護。社會是一個聯(lián)合體，僅有相互攙扶，相互為善，世界才能夠變成一個完美的人間。這些大學生為我們樹立了典范。
此時此刻，我讀懂了臧克家的那句話：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！痹陉惣皶r等英雄身上，我找到了這句話的深刻含義。作為光榮的中國的一員，對任何對于國家和人民有利的事，我們都將義不容辭�！坝袊庞屑�，有家才有愛�！鄙嵝〖遥瑸榇蠹�。今日，何東旭、方招和陳及時隨滾滾江水去了，但他還活著，活在我們每個人心中，并活在國家精神文化的'無價寶庫中。長江大學見義勇為舍己救人大學生英雄團體的事跡，著實教育了廣大青年學生一番，也將引導我們自覺以英雄楷模為榜樣，牢固樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。
作為當代大學生，作為國家的未來，在還無法完全踐行偉大歷史使命的情景下，我們需要做的就是認真汲取文化知識，拓展自我的本事，提高自我的素質。這一切不單單是為自我將來進入社會而準備，也是為了完成自我肩負的使命而準備。社會在飛速提高，中國在飛速發(fā)展，被譽為“國之棟梁”的大學生，我們要做的就是用自我學到的一切來推動社會與國家的繼續(xù)快速發(fā)展。一個大學生辦不到，可是當全中國的大學生都有了這樣的使命與信念，我相信，這一切就不是空談。我們理解了教育，知識的力量之大，懂得祖國的未來在大家的肩上扛著，大家正擔負著何等的重任，都明白真的要做好自我。此刻，先從自我的努力做起吧，為了自我，也為了祖國！
見義勇為事跡材料優(yōu)秀3
10月10日晚，在贛州市張家圍路，一醉漢當街拿刀逼向一個十多歲的男孩，情況萬分緊急。說時遲，那時快，下班路過此地的市公安局章貢分局沙石派出所輔警梅雪峰迅速上前一個“后抱雙手”，再加上“少林腿”將醉漢制服�！耙皇悄阃ι矶觯蠊豢霸O想！”當男孩的父親江先生向梅雪峰送錦旗表示感謝時，梅雪峰認為他只是做了一件自己應該做的事情。
在危急時刻，梅雪峰果斷選擇挺身而出化解險情，他這種見義勇為的行動就該給予點贊；尤其是在掌聲、錦旗面前，他只回應淡淡的一句“應該的”，梅雪峰表現(xiàn)出來的那種謙遜和淡定更值得我們大家稱頌贊揚和學習看齊。
在當今社會，見義勇為者見到合于道義的事，勇敢地站出來，為保護國家、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，不顧及個人安危，或是勇于同違法犯罪行為做斗爭，或是積極參與搶險、救災、救人等。他們臨危不懼，大義凜然，面對的常常是生與死的考驗，所付出的常常是鮮血乃至寶貴的生命。見義勇為，是眾多個個體義舉的凝聚，正是有了眾多個體的參與，危難就會不斷被化解，正能量才會得到強化。
要知道，見義勇為多數(shù)都是發(fā)生在情況危急的時刻，往往都伴隨著不可預見、不可避免等不可抗力因素。見義勇為英雄們懲惡揚善，匡扶了正義，譜寫了一曲曲震撼人心的壯麗凱歌，樹立了一座座令人景仰的思想道德豐碑。見義勇為在社會中的作用是巨大的，他們的作用不僅僅體現(xiàn)在英雄事跡上，而且更多地體現(xiàn)在巨大的'社會影響力上，能教化人們向往真善美，促使社會風氣向良性發(fā)展。眼下，在價值觀多元化和世俗化沖擊下，我們更加需要見義勇為所折射出的正能量來助力我們前行。
詩人普希金說：“大石攔路，弱者視為前進的障礙，勇者視為前進的階梯。”我們點贊見義勇為“應該的！”，也是期許喚醒我們社會的每一份子，激勵人們在人民群眾遭遇危難，急需救助時，能夠拋開個人安危挺身而出，機智勇敢行事，果斷地施以援手�！绊樉衬婢晨唇蠖�，大事難事看擔當”，構建和諧社會，做優(yōu)城市治安環(huán)境，需要我們進一步弘揚見義勇為“應該的！”精神，既要有“反應迅速”的素質，更要有“敢于擔當”的品格，在關鍵時刻義無反顧、挺身而出。
見義勇為事跡材料優(yōu)秀4
人們經(jīng)常嘆息，“好人沒好報”。無他，只是因為做好人付出的個人成本太高，而大多數(shù)情景下做好人的個人收益卻得不到保障或遠遠低于付出的個人成本�！奥啡恕睘槭裁锤敢庾隼淠摹翱纯汀�，而不愿意做“見義勇為”的“英雄”呢？同樣也是由于做“英雄”的成本太高。華中師范大學心理學專家鄭曉邊教授說，“見義勇為的原動力應當是發(fā)自內心的、積極向上的，而不應是為了圖別人的表揚和回報”。然而，這種對于“見義勇為”的解讀其實是一種構建“道德烏托邦”的“宏大敘事”，大而無用，不切實際，證明了作為心理學專家的教授先生對于人類的心理缺乏一種真切的了解。自然，人們在決定“見義勇為”的那一瞬間，往往并不會研究“別人的表揚和回報”，更不會心頭突然涌出什么崇高的理念，很多人往往僅僅只是憑著本能地沖動；但“見義勇為”了以后，如果沒有得到社會或受益人在精神上或經(jīng)濟上給予的回報，或者為“見義勇為”而付出的個人損失得不到相應的補償，則難免會有一種失落感――這種失落感及其廣泛傳播將抑制行為者本人和旁觀者以后碰到類似事件時的“見義勇為”的沖動，最終必將構成一種相對穩(wěn)定的“看客文化”，也既是我們所譴責的“路人”的“麻木不仁”。
那么，作為公民和納稅人的“路人”，到底有沒有“見義勇為”的社會義務呢？答曰：既有，又沒有。一方面，保護公民的生命與財產(chǎn)的安全是一種國家職責，因為僅有國家才擁有合法使用暴力的壟斷權。公民只要納了稅，也就盡到了他對于公共領域的職責，同時，作為納稅人的公民也有權利要求國家使用這種合法的暴力為自我的生命與財產(chǎn)安全保駕護航――他們沒有義務以自身的生命與財產(chǎn)的安全為代價，來維護其他公民的生命與財產(chǎn)的安全。在此意義上，“見義不勇為”是完全合情合理的，不應當受到社會譴責。另一方面，從對自身負責的角度來說，每一位作為個體的人都應當為自我的生命與財產(chǎn)的安全負責。當具體表此刻某一位受害人身上的社會公正與社會正義受到非法侵犯，而政府有關部門因種種原因缺席或暫時缺席的時候，如果作為旁觀者的公民不進行有效的抵制和反抗，在必須程度上也就是對侵犯者的縱容，并所以也成了侵犯者的同謀――這一狀況的漫延將惡化社會的總體生存與生活環(huán)境，降低生活于該社會中的每一個人的安全感，從而使每一個人，包括旁觀者自我都在必須程度上成了受害者。另外，由于旁觀行為降低了侵犯者的侵犯風險，無疑將刺激侵犯行為的惡性擴張，保不定類似的事件不會有一天也發(fā)生在旁觀者的身上。如此這般，本來意在保護自身生命與財產(chǎn)的行為――“見義不勇為”――也就走向了他的反面，變成了一種威脅到自身的生命與財產(chǎn)安全的對自我不負職責的行為。
從保護公民的生命與財產(chǎn)的安全是一種國家職責和每位公民都應當為自我負責的關系上來說，“見義勇為”能否成為一種“自然的'社會公德”，即公民能否做到為自我負責，主要取決于國家是否盡到了保護公民的生命與財產(chǎn)的安全這一最基本的職責。僅有當作為國家行為的實施主體，即政府的有關制度與所采取的有關措施能有效地增加非法侵犯公民生命與財產(chǎn)安全行為的侵犯成本，減少侵犯者的侵犯動機，并且能有效地降低“見義勇為”行為的個人成本，提高“見義勇為”者的個人收益――“見義勇為”行為將增加侵犯者的侵犯成本，促使社會環(huán)境向改良的方向以展，作為受益人和“搭便車”者的其他公民，應當對“見義勇為”者所遭受的個人損失進行精神上或物質上的補償，另外，由于“見義勇為”者承擔了本應由政府承擔的公共職責，這一補償行為的主體應當是拿了納稅人的錢故負有公共管理職責的政府――時，才會構成“見義勇為”行為強大的社會支持系統(tǒng)，從而使道德行為者個體與整個社會都成為個人道德行為的受益者；也僅有這樣，才能使“見義勇為”成為一種“自然的社會公德”。
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