跟崗學(xué)員開題報告之五

時間：2023-04-27 09:26:48 開題報告我要投稿

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跟崗學(xué)員開題報告之五

"體驗性學(xué)習(xí)對學(xué)生閱讀能力影響的行動研究"

課題開題報告

跟崗學(xué)員開題報告之五

王卓瑤

一、本課題目前國內(nèi)外研究概況

中外近代體驗學(xué)習(xí)理論的主要代表人物為美國的杜威和中國的陶行知。

(一)、杜威的教育思想

1、"教育即生長"。杜威認(rèn)為，兒童心理活動的基本內(nèi)容就是以本能活動為核心的心理機能的不斷發(fā)展和生長的過程，教育就是起促進本能生長的作用。在《民主主義與教育》一書中，他指出："因為生長是生活的特征，所以教育就是生長，在它自身以外，沒有別的目的。學(xué)校教育的價值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。"他把教育本質(zhì)生物化了。

2、"教育即生活"。為什么說教育即是生活呢?杜威作了這樣的解釋：兒童本能的生長總是在生活過程中展開的。"生活即是發(fā)展；發(fā)展，生長，即是生活"。"沒有教育即不能生活，所以我們說：教育即是生活"。在杜威看來，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是為未來的生活做準(zhǔn)備。學(xué)校應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是依靠文理教科書。

3、"教育就是經(jīng)驗的改造或改組"。杜威在《經(jīng)驗與教育》一文中指出："全部教育都離不開經(jīng)驗。教育是在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程。"他斷定，一切學(xué)習(xí)都來自個體的直接經(jīng)驗，"沒有經(jīng)驗"，"就沒有學(xué)習(xí)"。因此，學(xué)習(xí)，受教育過程實際是使兒童不斷取得個人的直接經(jīng)驗，即使經(jīng)驗不斷改造或改組的過程。經(jīng)驗經(jīng)過改造與改組，"既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗進程的能力"。

(二)、陶行知的教育思想

1、"生活即教育"。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。"生活即教育"的基本含義是：第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

2、"社會即學(xué)校"。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知提出"社會即學(xué)校"，在于要求擴大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，"把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去"。陶行知提出"社會即學(xué)校"的主張和"生活即教育"一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。

3、"教學(xué)做合一"。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)"。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。

杜威的"教育即生活"觀點，在傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實際社會生活的情況下，它有利于使教育與生活結(jié)合起來。杜威重視兒童的直接經(jīng)驗，是有合理因素的；但他把兒童獲取主觀經(jīng)驗的過程看作是教育和教學(xué)的全過程則是錯誤的。教育的基本的、主要的任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)，接受間接經(jīng)驗。

語文閱讀教學(xué)中的體驗性學(xué)習(xí)是根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神,結(jié)合語文課程的特點而提出的符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的一種學(xué)習(xí)方式。這種體驗性學(xué)習(xí)方式,使閱讀教學(xué)從以往知識接受的過程改變?yōu)閹熒鷮ξ谋镜睦斫狻Ⅲw驗的過程。教師的任務(wù)不僅在于"給",更在于"喚醒",喚醒學(xué)生的知識潛能和生命活力,促進學(xué)生生命個體的總體生成；它是一種開放的、自主的個性化學(xué)習(xí)方式,學(xué)生作為閱讀主體主動參與教學(xué),親歷文本,與文本的作者進行交往,生成情感和意義。當(dāng)然,這種學(xué)習(xí)方式早已被教育界廣泛關(guān)注,多方探討,具備了一定的理論性和實踐性。但是,深入研究這一理論的基本內(nèi)涵,探討實踐應(yīng)用的策略,還是一項遠(yuǎn)未做好的工作。本課題將就此進行探索。

二、本課題研究的依據(jù)和意義：

依據(jù)：

1、皮亞杰的"認(rèn)知學(xué)習(xí)"理論

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：人對外界的認(rèn)識最初的中介就是活動。教育的目的是造就能創(chuàng)造的而不是簡單重復(fù)前人所做的事的人，這種人能有創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

2、杜威的"實用主義"理論。

杜威認(rèn)為：教學(xué)決不僅僅是一種簡單的告訴，教學(xué)應(yīng)該是一種過程的經(jīng)歷，一種體驗，一種感悟。

3、馬斯洛和羅杰斯的"人本主義"學(xué)習(xí)理論。

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是個人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。它以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生自主探究、主動求知。

4、布魯克斯的"建構(gòu)主義"理論。

"建構(gòu)主義"理論認(rèn)為學(xué)生必須主動"投入學(xué)習(xí)"。死記硬背的知識是"無用知識"。學(xué)生必須在情境脈絡(luò)下與問題互動才能真正理解。學(xué)生必須積極建構(gòu)意義，通過內(nèi)在對話與思考過程，與他人互動，來理解脈絡(luò)與解決問題。

5、蘇霍姆林斯基的"成功教育"理論。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為："成功的歡樂就是一種巨大的精神力量，它足以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。"而"學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動的主要動力。"他強調(diào)讓每一個學(xué)生都體驗到成功的樂趣，從而對學(xué)習(xí)充滿興趣。

意義：通過本課題的研究，逐步改變目前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中學(xué)生體驗不夠、感悟不深、個性解讀文本能力不強的現(xiàn)狀。

三、本課題的研究目標(biāo)

通過本課題的研究，逐步改變目前我校語文閱讀教學(xué)中學(xué)生體驗不夠、感悟不深、個性解讀文本能力不強,閱讀能力低下的現(xiàn)狀。通過多種渠道，創(chuàng)設(shè)有效情境，引領(lǐng)學(xué)生通過聽、說、讀、寫、思、查、演等語文實踐活動，讓學(xué)生帶著興趣走進文本，體驗其中的喜、怒、哀、樂，深入感悟，讓全體學(xué)生在"體驗感知、體驗感悟、體驗思維、體驗積累、體驗情感、體驗合作、體驗實踐、體驗創(chuàng)新、體驗挑戰(zhàn)、體驗成功"的過程中，培養(yǎng)良好的情商，促進知識的感知和內(nèi)化，陶冶情感，開啟智慧，積累良好的學(xué)習(xí)、情感體驗，促使學(xué)生閱讀能力的提高。

四、本課題研究的重點及難點

重點：研究如何引領(lǐng)學(xué)生進入文本情境，通過多種語言實踐活動，使學(xué)生深入體驗感悟，

在親歷中生成"真切體驗"，產(chǎn)生個性化見解，從而提高閱讀能力。

難點：防止體驗性學(xué)習(xí)時走入泛化體驗、無度體驗、縱容體驗等誤區(qū)。

五、本課題的研究方法

1、比較實驗法：本課題的實驗研究在自然狀態(tài)下進行，選擇6個班為實驗班。本校同年級其他班級為對照班，在進行常規(guī)教學(xué)的同時隨機接受教育輻射。

2、調(diào)查法：通過觀察、問卷、測試等手段對學(xué)生參與體驗積極性，體驗感悟能力等方面進行評估。

3、理論探索法；通過查閱各種理論著作和研究資料，進一步明確體驗性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其能力培養(yǎng)方法。

4、經(jīng)驗總結(jié)法：堅持理論與實踐相結(jié)合，不斷總結(jié)研究成果，進行階段性小結(jié)、調(diào)整、完善研究方案。

六、本課題研究的進度安排

(一)準(zhǔn)備階段(2010年6月至2010年10月)

1、收集、學(xué)習(xí)與本課題研究有關(guān)的文獻資料。

2、制訂課題方案，請專家論證，進一步修正、補充、完善，進行課題申報。

3、成立課題組，確立課題組人員和實驗班，做好組織發(fā)動工作。

4、舉行開題會。

(二)實施階段(2010年11月至2013年2月)

1、按課題方案進行研究

2、定期組織課題組成員學(xué)習(xí)、研討。

3、做好實驗班學(xué)生的跟蹤調(diào)查工作。通過座談、測試、觀察等方式，定期了解學(xué)生體驗性學(xué)習(xí)的進展情況。

4、撰寫階段性總結(jié)、論文。

5、舉行中期匯報，對研究過程中獲得的資料、數(shù)據(jù)進行分析、匯總，撰寫課題中期研究報告，并通過課堂教學(xué)觀摩及論文等形式展示成果。

6、邀請專家進行檢查、指導(dǎo)，根據(jù)課題進展情況及時調(diào)整、完善研究方案。

(三)總結(jié)階段(2013年3月至2013年5月)

1、對實施操作過程中積累的資料進行匯總、分類，做好資料的補充、完善工作。

2、匯編課題案例、論文。

3、撰寫課題結(jié)題報告，進行研究成果鑒定

七、課題的組織管理

課題負(fù)責(zé)人：王卓瑤

主要成員：許一寧王慶云陳麗嬌李錦鴻龍新星

蔡璇瑩王賽瑤林楚姬許繼書

八、所在學(xué)校對本課題研究可提供的條件

汕頭市澄海華僑小學(xué)為省一級學(xué)校，學(xué)校鼓勵教師參加課題研究，對立項的課題都有嚴(yán)格的管理。

本課題組成員均為學(xué)校語文學(xué)科骨干教師，都有五年以上教齡，大專學(xué)歷，分別為省、市、區(qū)級優(yōu)秀教師，均在教學(xué)第一線，都承擔(dān)或參與過區(qū)級以上課題的研究，有多年教學(xué)經(jīng)驗和科研能力，能有效地組織和保證課題的順利開展。

課題組活動時間將利用學(xué)校的固定集體備課時間進行，因此時間上將得到充分的保證。

學(xué)校將從經(jīng)費上為本課題在校內(nèi)開展活動或向周邊學(xué)校介紹推廣成果提供保障。

學(xué)校校長和教導(dǎo)主任也都參與課題研究和管理，保證了課題在學(xué)校的有效實施。

九、預(yù)期研究成果

中期：(1)實驗班學(xué)生的閱讀能力明顯優(yōu)于本年級對照班.

(2)階段性總結(jié)、論文

(3)中期研究報告

最終：(1)全校學(xué)生閱讀能力全面提高

(2)課題論文集

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