《新課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)反思

　　《新課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)起來(lái)。以往的教學(xué)總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中實(shí)施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)地位都得不到體現(xiàn)。而只有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。

　　作為一名課改大潮中的教師，面對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，在教學(xué)工作中應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)行為，提高自己的業(yè)務(wù)水平，為課改貢獻(xiàn)出自己的微薄之力�，F(xiàn)將教學(xué)過(guò)程中的幾點(diǎn)反思總結(jié)如下：

　　一、確定學(xué)生的主體地位

　　語(yǔ)文教學(xué)必須營(yíng)造主體發(fā)展的環(huán)境。我們?cè)诮虒W(xué)中總是怕學(xué)生答得不好或答得不全，以至于有時(shí)候不敢將課堂時(shí)間放給學(xué)生。殊不知，正因?yàn)槲覀冞^(guò)于追求知識(shí)的終極結(jié)果，往往忽視學(xué)生作為主體的思維探索過(guò)程。學(xué)生的思維得不到肯定，久而久之，學(xué)生就喪失了學(xué)習(xí)的信心，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)有其本質(zhì)的特點(diǎn)：工具性與人文性的統(tǒng)一，即有很強(qiáng)的主觀性。對(duì)同一問(wèn)題不同人可能會(huì)有不同的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。對(duì)事物的感悟因人而異，對(duì)文章的分析受生活的影響。但是，一個(gè)人的思維只要存在合理性，并在這個(gè)過(guò)程中得到發(fā)展，就已經(jīng)達(dá)到了教學(xué)的目的，而不必像數(shù)學(xué)、物理那些理科的習(xí)題那樣追求答案的唯一性。因此，我們?cè)诮虒W(xué)上必須尊重學(xué)生的主體認(rèn)識(shí)，并且鼓勵(lì)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能確保學(xué)生主體地位的確立。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營(yíng)造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學(xué)生，提倡的是讓學(xué)生全面發(fā)展。在具體的操作中，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)、教材選擇、環(huán)境設(shè)置等方面都要努力創(chuàng)造讓學(xué)生全體參與的條件，讓每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中參與研究、討論。比如說(shuō)，課堂上對(duì)于問(wèn)題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的學(xué)生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問(wèn)題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問(wèn)題討論中來(lái)，只是做得還不夠，希望以后能做得更好，能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

　　科學(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：一個(gè)人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命"。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時(shí)期，而學(xué)生的創(chuàng)造性思維只能在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)。因此語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必須以教材為憑借，但決不能局限于教材，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗(yàn)性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在更為廣闊的天空中翱翔。

　�。�1）首創(chuàng)性原則

　　創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)的、新穎的、與眾不同的獨(dú)創(chuàng)性思維，具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。因此，在教學(xué)中要不斷激勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特首創(chuàng)的見(jiàn)解，切忌人云亦云，這才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的源泉。

　�。�2）求異性原則

　　創(chuàng)造性思維不僅要培養(yǎng)復(fù)合性思維能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。為了達(dá)到目標(biāo)而尋找出新的具有獨(dú)特性的解決問(wèn)題的思路和方法，從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的，這就表現(xiàn)為求異性的特點(diǎn)。

　�。�3）發(fā)散性原則

　　給學(xué)生提供一定的信息，讓學(xué)生依據(jù)信息，廣開(kāi)思路，充分想象。為達(dá)到某一目標(biāo)尋找出盡可能多的能解決問(wèn)題的思路和方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。同時(shí)，也可提高學(xué)生的作文水平。

　　三、讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽(tīng)的好習(xí)慣

　　首先，在平時(shí)的教學(xué)中，老師要抓住機(jī)會(huì)鄭重其事地向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：聽(tīng)和說(shuō)同樣重要。說(shuō)是表達(dá)自己，讓別人聽(tīng)明白，要善于表達(dá)；傾聽(tīng)也是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)之一，聽(tīng)是尊重別人，弄懂別人的意思。因此，說(shuō)要大膽，聽(tīng)要專(zhuān)心。同時(shí)，老師可向同學(xué)表白：老師欣賞積極舉手發(fā)言的學(xué)生，同樣也喜歡專(zhuān)心傾聽(tīng)的學(xué)生。在專(zhuān)心傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，再勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，那就更好了。學(xué)生在明確要求之后，一般都能等待別人把話說(shuō)完并努力去思考，理解同學(xué)的發(fā)言，即使同學(xué)回答有錯(cuò)，在老師的提醒下，學(xué)生也會(huì)“耐心”等待。

　　其次，課堂上無(wú)論學(xué)生的發(fā)言是對(duì)還是錯(cuò)，是流暢還是吞吐，教師都要專(zhuān)心傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，偶爾可作提示，但不可打斷學(xué)生的發(fā)言。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生也應(yīng)努力做到先肯定，再指正，尋找學(xué)生發(fā)言的閃光點(diǎn)。這樣，學(xué)生無(wú)形中受到了潛移默化：聽(tīng)別人發(fā)言，首先要找到值得自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其次才是指正、補(bǔ)充等。

　　只要我們?cè)谡n堂上堅(jiān)持要求明確，堅(jiān)持榜樣示范，課堂上學(xué)生的傾聽(tīng)意識(shí)就會(huì)在其間慢慢流淌！

　　初中語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著極其重大的責(zé)任，是一項(xiàng)艱巨的工作。同時(shí)，創(chuàng)新教育也是一個(gè)嶄新的課題，語(yǔ)文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新教育為它注入活力，讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當(dāng)然，創(chuàng)新教育這一課題，也離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)這一龐大的載體，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)，并從某種程度上指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，才能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。

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