《漫話清高》《巴爾扎克葬詞》教案

《漫話清高》  （一）作品簡(jiǎn)介：  《漫話清高》是學(xué)術(shù)文化隨筆。作者對(duì)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深厚的積累，全文旁征博引，融通古今，其中的許多引證看似雪泥鴻爪，卻環(huán)環(huán)相扣，凸顯了文章的主線。學(xué)習(xí)時(shí)，首先要對(duì)文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話”的過程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。    （二）文章簡(jiǎn)析：  1. 清高的含義是什么？  清：清白正直  高：孤僻孤高（遺世寂居的隱士）  2. 許由的故事是為了說明什么？諸葛亮、汲黯、蘇武、魏征、顏真卿、史可法的事例又說明什么？  清高與顯貴乃至富貴無緣；做官的人不能被評(píng)為清高  3. 陶淵明、林和靖、倪云林的例子說明了什么？  說明了清高除有“清高”之實(shí)以外，還必須有才藝。  4. 李白的事例說明了什么？  說明了清高除有“清高”之實(shí)以外，還必須有才藝。  5. 孟浩然的事例說明了什么？  古人評(píng)定清高的模糊  6. 通覽全文，怎樣的人才可成為清高？  （1）清高的名聲首先總是落到遺世寂居的隱士頭上。  （2）清高與顯貴乃至富貴無緣。  （3）清高還必須有才。  7.作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)代有什么積極意義？  作者認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有的人并不能發(fā)財(cái)致富，有點(diǎn)清高可使人失意時(shí)獲得心理平衡；成功人士有一點(diǎn)清高可以使人清白正直，不利令智昏，這都有利于社會(huì)穩(wěn)定，和諧發(fā)展。   《巴爾扎克葬詞》  （一）背景簡(jiǎn)介：  1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。8月20日，巴爾扎克的遺體下葬時(shí)，作為巴爾扎克的老朋友，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果冒雨對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。  在演講中，他深情地悼念密友，高度評(píng)價(jià)巴扎克為法國文學(xué)做出重要貢獻(xiàn)，充滿哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來的不是“黑夜”和“虛無”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇演講詞成為研究巴爾扎克的重要文獻(xiàn)。  廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的文章。從這個(gè)意義上說，葬詞屬于悼詞的范疇。葬詞和悼詞又都是在致喪儀式上的演講稿，因此，它們又都是演講詞。  （二）文章結(jié)構(gòu)：按照文章表現(xiàn)的感情脈絡(luò)來劃分。  第一部分（1~2）：直抒胸臆，評(píng)價(jià)巴爾扎克為思想家、天才、精神統(tǒng)治者；  第二部分（3~5）：高度贊賞《人間喜劇》的藝術(shù)魅力和社會(huì)價(jià)值；  第三部分（6~9）：深情緬懷死者，告慰死者在天之靈；  第四部分（10~12）：寫巴爾扎克逝世的影響，告慰生者化哀為力。  （三）句意鑒賞：  1. “巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。”  明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來理解句子含義。  2.“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多�！�  明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬載。  3.“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖�！�  明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語境來領(lǐng)悟含義�！斑@樣一個(gè)時(shí)代”是指法國從七月革命到1850年這一時(shí)期�！耙粋�(gè)偉人”指巴爾扎克，這句從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫出巴爾扎克逝世帶來的直接影響。 

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