《人生》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能區(qū)別四種場(chǎng)景的不同性質(zhì)和各自所代表的一類(lèi)人的生活，培養(yǎng)概括提煉）分析歸納的能力。
2、理解作者的人生觀和價(jià)值觀—主張珍惜生命、保持樂(lè)觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。
3、寫(xiě)一段比喻性文學(xué)，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
滄海橫流，名垂青史。古往今來(lái)，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥�！钡芽▋赫f(shuō)：“我思故我在�！彼_拉說(shuō)：“生命是一條美麗而曲折的幽徑�！辈m克斯把人生比作高塔。我們?cè)撊绾闻实亲约旱娜松叻迥兀坎m兌斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀
多媒體顯示：
勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國(guó)結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國(guó)在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱(chēng)帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來(lái)研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國(guó)印象記》等。
三、指名朗讀課文，整體感知內(nèi)容
在文中，作者是怎樣看待人的一生的？
交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場(chǎng)。
四、研讀探究
1、你覺(jué)得哪種比喻最為貼切（或最不合適）？為什么？
在討論過(guò)程中順勢(shì)歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)：
形成板書(shū)：
①攀登高塔──高度
�。ň哂衅毡橐饬x，適用于所有人）
�、谕诰虻囟穿ぉど疃纫孕�
�。ㄖ赶蚩茖W(xué)家──舉例：如阿基米德、愛(ài)因斯坦等）
③遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域──廣度
�。ㄖ赶蛘渭�、軍事家──如拿破侖、秦始皇等）見(jiàn)大
④勞作于工場(chǎng)──瑣碎卻有益
�。ㄖ赶蚱胀▌趧�(dòng)者──如技術(shù)工人等）
提示：說(shuō)理由的過(guò)程中應(yīng)該緊扣文中的語(yǔ)句、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)。
2、文中還有哪些句子比較有哲理意味？找出來(lái)，讀一讀，說(shuō)一說(shuō)。
五、片段仿寫(xiě)
“然而這里還有一個(gè)……，……”
要求：仿照課文語(yǔ)段，從“學(xué)生”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個(gè)比喻（并稍加闡述），盡可能真實(shí)準(zhǔn)確表達(dá)出自己對(duì)“人生”的理解。
選擇幾個(gè)片段讀一讀，進(jìn)行交流。
六、課堂小結(jié)
七、綜合本單元四篇散文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，總結(jié)“散文”的特點(diǎn)
1、學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在本單元學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)“散文”這種文體的理解，教師適時(shí)板書(shū)。
最基本的特點(diǎn)：形散神不散。
表達(dá)方式：一般以記敘、描寫(xiě)等表達(dá)方式為基礎(chǔ)，主要目的卻是抒情寫(xiě)意。
主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。
語(yǔ)言：比較優(yōu)美、生動(dòng)。
表現(xiàn)手法：象征、比喻（隱喻）、借物抒情、以小見(jiàn)大……
2、回憶在前幾冊(cè)中學(xué)過(guò)的散文，對(duì)散文的特點(diǎn)有進(jìn)一步深入。
如：《生命生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等）
八、課外作業(yè)
1、完成仿寫(xiě)的片段；
2、課外閱讀散文名篇。
【資料鏈接】
生與死①
達(dá)芬奇②
啊，你睡了。什么是睡眠？睡眠是死的形象。唔，為什么不讓你的工作成為這樣：死后你成為不朽的形象；好像活著的時(shí)候，你睡得成了不幸的死人。
每一種災(zāi)禍在記憶里留下悲哀，只有最大的災(zāi)禍──死亡，不是這樣；死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。
正像勞累的一天帶來(lái)愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來(lái)愉快的死亡。
當(dāng)我想到我正在學(xué)會(huì)如何去生活的時(shí)候，我已經(jīng)學(xué)會(huì)如何去死亡了。
年歲飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼蒙混；再?zèng)]有比時(shí)光易逝的了，但誰(shuí)播種道德，誰(shuí)就收獲榮譽(yù)。
廢鐵會(huì)生銹；死水會(huì)變得不清潔，在冷空氣里還會(huì)凍結(jié)；懶惰甚至?xí)饾u毀壞頭腦的活動(dòng)力。
勤勞的生命是長(zhǎng)久的。
河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是后浪的浪頭；因此，對(duì)于時(shí)間要珍惜現(xiàn)在。
人們錯(cuò)誤地痛惜時(shí)間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時(shí)期并不短暫；而自然所賦予我們的好記憶使過(guò)去已久的事情如同就在眼前。
我們的判斷，不能按照事情的精確的順序，推斷不同時(shí)期所過(guò)去的事情；因?yàn)榘l(fā)生在許多年前的許多事情和現(xiàn)在仿佛是密切關(guān)聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠(yuǎn)年代將視為邈古。對(duì)眼睛來(lái)說(shuō)也是如此，遠(yuǎn)處的東西被太陽(yáng)光所照的時(shí)候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠(yuǎn)。
唔，時(shí)間！你消蝕萬(wàn)物！唔，嫉妒的年歲，你摧毀萬(wàn)物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬(wàn)物，一點(diǎn)一點(diǎn)地、慢慢地叫它們死亡！海倫③當(dāng)她照著鏡子，看到年月在她臉上留下憔悴的皺紋時(shí)，她哭泣了，而且不禁對(duì)自己尋思：為什么她竟被兩次帶走。
唔，時(shí)間啊，你耗蝕萬(wàn)物！唔，嫉妒的年歲，萬(wàn)物因你而消逝！
注釋?zhuān)孩佟渡c死》：選自《世界文學(xué)隨筆精品大展》（上海文化出版社1992年版）。芬榮譯。
�、谶_(dá)·芬奇（1452～1519），意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家、科學(xué)家。
�、酆悾褐赶ＥD神話(huà)中的美人海倫。斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到愛(ài)神阿佛洛狄特的幫助，把她誘騙走，引起了長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
我心中渴望的散文
林非
生活的節(jié)奏變得愈來(lái)愈迅速，人類(lèi)追求的內(nèi)容變得愈來(lái)愈多樣，打發(fā)日子都已經(jīng)夠忙碌和勞累的了，多少令人心煩的事兒得逐一去應(yīng)付，干嗎還要自找苦吃，給自己火上添油，千方百計(jì)地?cái)D出時(shí)間，孜孜不倦地撰寫(xiě)散文呢？
這是因?yàn)閺?fù)雜和紛繁的人生，像一陣陣時(shí)而暴烈時(shí)而柔婉的風(fēng)，不住地叩擊或撫慰著自己的胸膛；這是因?yàn)樽兓貌欢ê惋h忽無(wú)蹤的思緒，像一朵朵時(shí)而翻騰時(shí)而靜謐的云，不住地在自己腦海里滯留或浮蕩。只要是一個(gè)具有正常知覺(jué)能力和感情色彩的人，就無(wú)法擺脫它，就無(wú)法不去正視它，就抑制不住地想把自己訴說(shuō)不盡的感受，都好好地傾瀉出來(lái)。這里有說(shuō)不完的歡樂(lè)，說(shuō)不完的痛苦，說(shuō)不完的希望，說(shuō)不完的困惑，說(shuō)不完的贊頌，說(shuō)不完的詛咒，實(shí)在是積壓得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)�，不�?xiě)出來(lái)不行啊。不寫(xiě)出來(lái)會(huì)叫人堵得慌，不寫(xiě)出來(lái)會(huì)把人憋壞了，不寫(xiě)出來(lái)會(huì)讓人的精神世界枯萎和凋零下去。
人總是需要宣泄的，尤其是充滿(mǎn)了激情的人，受到過(guò)現(xiàn)代文明熏陶從而強(qiáng)烈地感覺(jué)到自己獨(dú)立存在價(jià)值的人，就更迫切地渴望著能夠掏出自己的心，傾訴自己胸懷中多種多樣的情緒，表述自己對(duì)于人世和宇宙說(shuō)不盡的印象與體驗(yàn)，說(shuō)出自己的愛(ài)，說(shuō)出自己的憎，說(shuō)出自己深情的回憶，說(shuō)出自己衷心的向往，于是就誕生了滿(mǎn)含著真情實(shí)感的散文，充分表現(xiàn)出個(gè)人品性和獨(dú)特情致的散文。
散文正是這樣蘊(yùn)藏著濃郁和灼熱的感情，跟許多讀者朋友進(jìn)行親切的對(duì)話(huà)與交流，因此它表達(dá)出來(lái)的每一個(gè)字眼，都是出自衷腸的，絕對(duì)不容許混雜任何刻意編造的謊話(huà)和任何虛假造作的矯情，否則就意味著是對(duì)于讀者有意或無(wú)意的欺騙，是對(duì)于散文創(chuàng)作的一種褻瀆和背叛，這樣自然就不可能成為真正意義上的散文，而只是一種顯得頗為精致的贗品了。長(zhǎng)期以來(lái)的散文創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)充分證明，這樣的篇什只能散布出一片彌漫著虛假的氣氛，從而造成倫理觀念的傾斜與陷落，因此即使它在一段特定的時(shí)期之內(nèi)，曾產(chǎn)生過(guò)很大的影響，卻也終究會(huì)在廣大讀者明白和清醒過(guò)來(lái)之后，被他們所厭棄和忘懷。
散文創(chuàng)作確實(shí)是應(yīng)該致力于描寫(xiě)客觀的真實(shí)，抒發(fā)主觀的真誠(chéng)，這是它最為必需的兩塊基石。如果沒(méi)有這樣切實(shí)和牢固的基石，在上面營(yíng)造出來(lái)的任何建筑，無(wú)論顯得多么地華麗或氣派，也都可能會(huì)迅速崩塌的。當(dāng)然對(duì)于寫(xiě)真實(shí)和抒真情來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)存在著程度上的深刻與膚淺之分，境界上的崇高與卑瑣之別，應(yīng)該不斷超越后者，爭(zhēng)取達(dá)到前者。這就得開(kāi)闊視野，精騖八極，善于在天際翱翔。然而凌空飛舞的最終目的，無(wú)非是為了全面和細(xì)密地俯視茫茫大地，而為了要對(duì)它觀察和體驗(yàn)得深切，有時(shí)候又必須緊貼在人寰中呼吸。天馬行空和深深扎根是相輔相成的，這樣也許就可能善于剖析與咀嚼宇宙人生內(nèi)在的涵義，這樣也許就可能促使自己的篇章變得恢宏和巍峨起來(lái)，細(xì)膩和深沉起來(lái)，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)膚淺與卑瑣，絮叨與庸俗，永遠(yuǎn)保證散文創(chuàng)作善于敏銳地把握時(shí)代精神的優(yōu)勢(shì)。
這還得要?dú)w結(jié)到強(qiáng)化思考的問(wèn)題了，散文創(chuàng)作中確實(shí)應(yīng)該包含著深刻的思索，思索生命和奮斗的涵義，思索種種宇宙現(xiàn)象的意蘊(yùn)，思索民族和人類(lèi)的命運(yùn)。只有在傾瀉著感情的激流底下，始終沖撞出智慧與理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔騰著感情的水流，在淌進(jìn)讀者心靈的湖泊中去時(shí)，可以明顯地升華他們的精神境界。
散文無(wú)疑是一種主觀性很強(qiáng)，個(gè)性異常鮮明的文體，因此在它里面就不可能沒(méi)有“我”的出現(xiàn)，不過(guò)這個(gè)“我”自然必須是真誠(chéng)的，樸實(shí)的，謙遜的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本領(lǐng)的，像這樣寫(xiě)出的篇章，才有可能觸動(dòng)甚或是震撼許多讀者的心弦。如果不是如此，相反的卻頤指氣使〔頤指氣使：不說(shuō)話(huà)而用面部表情來(lái)示意。指有權(quán)勢(shì)的人傲慢的神氣�！�，甚或是虛張聲勢(shì)，造謠詆毀的話(huà)，就會(huì)違背了真實(shí)，喪失了真誠(chéng)，當(dāng)然也就無(wú)法引導(dǎo)讀者提高自己的思想境界與道德情操，無(wú)法趨于“善”的前景了。
還有一點(diǎn)是必須寫(xiě)得美。人稱(chēng)散文為“美文”，這是合情合理的要求。如果寫(xiě)得語(yǔ)言蕪雜無(wú)味，情趣庸俗低劣，誰(shuí)還會(huì)有興致看下去呢？寫(xiě)得很美的散文，它本身的豐盈光澤和結(jié)構(gòu)方法，就能夠提高讀者審美的品位。說(shuō)到這一點(diǎn)，首先似乎得從宏觀的視角著眼。這就要做到讓自己的心靈，自由自在和無(wú)拘無(wú)束地伸展開(kāi)來(lái)。時(shí)刻都處于自然和灑脫的人生境界，絕不要想到正襟危坐地講出一套大道理來(lái)，耳提面命地去教訓(xùn)別人，而是信筆所至，說(shuō)出心里非說(shuō)不可的話(huà)兒，真像行云流水一般，絲毫也不會(huì)想到要去賣(mài)弄與作假一番。前面所說(shuō)的深沉思索，也完全不是從外面添加進(jìn)去，卻早就爛熟于心，不吐不快，因此不知不覺(jué)地滲透在自己的文字中間，跟自己的感情在一起翱翔與升華。像這樣的篇章，當(dāng)然就不可能通過(guò)單調(diào)、呆板和模式化的抒寫(xiě)來(lái)達(dá)到，而必定會(huì)顯得跌宕起伏，汪洋恣肆，從寫(xiě)作技巧的途徑來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該廣泛運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義的種種表現(xiàn)方法，力圖將現(xiàn)實(shí)、往昔、未來(lái)、理想、夢(mèng)幻以及精神和意識(shí)的流淌，都抒寫(xiě)得新穎獨(dú)創(chuàng)而又美侖美奐。
散文美質(zhì)最為重要的根據(jù)，是它文字表達(dá)的功力，憑借文字本身豐盈的光彩，充分表現(xiàn)出多種多樣靈動(dòng)的風(fēng)格來(lái)，而感情與思想的激流就蘊(yùn)藏和滲透于其間。由此種美文所形成的藝術(shù)風(fēng)格，必然會(huì)表現(xiàn)出人們內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情韻：或雄偉，或輕柔；或絢麗，或沖淡；或粗獷，或纖細(xì)；或雍容，或飄逸；或明朗，或含蓄；或嚴(yán)肅，或詼諧，都表現(xiàn)得恰到好處。這樣就可以或讓人們讀得心曠神怡，津津有味；或讓人們讀得痛哭流涕，感動(dòng)不已；或讓人們讀得驚心動(dòng)魄，恍然大悟。像這樣從審美的愉悅或激動(dòng)中，不知不覺(jué)地開(kāi)啟自己的心扉，讓作者的感情與思想，也在讀者的心靈中激蕩，不知不覺(jué)地產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，使自己的精神得以潛移默化地提高，這樣就自然而然地完成了散文創(chuàng)作的使命，完成了推動(dòng)整個(gè)民族走向真善美的神圣責(zé)任。
散文確實(shí)是在跟廣大讀者的對(duì)話(huà)和交流中間，不斷地完成自己這種使命的。在這樣的過(guò)程中，洋溢著多少藝術(shù)的魅力，閃爍著多少思想的光芒啊！這正是我心中所渴望和期待著的散文，我最愿意閱讀這樣的散文，最愿意學(xué)習(xí)著寫(xiě)出這樣的篇章來(lái)，我將不斷地嘗試著朝這個(gè)方向跋涉下去。
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