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濰坊學(xué)院漢語言文學(xué)成教專業(yè)遠(yuǎn)程教學(xué)系列課程（教案節(jié)選）
清代中葉乾隆年間，在山東流行著一個(gè)詩歌流派，即以“高密三李”為核心的高密詩派，詩派代表詩人大都為貧寒之士，如“高密三李”，李懷民，李憲暠與李憲喬三兄弟，李懷民與李憲暠為諸生，一生布衣，生活困頓，甚至到了吃樹葉為食的地步，“食盡門前樹，先生空忍饑�！保ɡ顟衙裨娋洌├顟梿讨信e后雖步入仕途，但貧寒的經(jīng)歷對(duì)其影響深刻。三李之詩“體格謹(jǐn)嚴(yán)，詞旨清朗，時(shí)時(shí)有獨(dú)到語，不墮當(dāng)時(shí)風(fēng)氣”[3]。在創(chuàng)作風(fēng)格上追步中晚唐的張籍和賈島，極力強(qiáng)調(diào)詩人人格的傲岸，倡導(dǎo)“風(fēng)雅”、“氣骨”。提倡苦吟，尤其五言詩能夠“自辟町畦”，具有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。十年間，同里詩人同聲相應(yīng)，“一時(shí)青、齊間稱詩者翕然從之”，蔚為極盛，影響甚至遠(yuǎn)及廣西、江西等地。 三李的詩歌創(chuàng)作主張較好的體現(xiàn)于其詩歌創(chuàng)作中。如李憲喬的《貧士詠》： 秋草難為青，貧士難為形。淚落不入土，化為寒井冰。寒冰塞天地，破屋風(fēng)騷騷。 詩人境遇極度寒酸，但卻說審明只要沒有被餓死，氣節(jié)就要高高矗立！“一夕不餓死，氣與衡華高�！� 李懷民《子喬自縣中來，言單書田先生貧至食木葉，邀叔白各賦一篇為贈(zèng)》： 食盡門前樹，先生空忍饑。只應(yīng)到死日，始是不貧時(shí)。 古性原無怨，高情獨(dú)有詩。即今三日雪，堅(jiān)臥又誰知？ 亦是忍饑到死，也要堅(jiān)守“古性”、“高情”而傲立于世。北海文化屬齊文化圈，齊地人崇禮尚義，即使身處困境，也會(huì)恪守風(fēng)雅傳統(tǒng)，義干云天，這種風(fēng)骨在三李的詩歌中得到了充分的體現(xiàn)。他們推崇質(zhì)樸本色，平易通俗，不假雕飾的張籍，欣賞清寂冷落中帶有幾分傲骨的賈島，均與齊地人“俗儉樸而近于好義”文化傳統(tǒng)相關(guān)。【濰坊學(xué)院漢語言文學(xué)成教專業(yè)遠(yuǎn)程教學(xué)系列課程教案節(jié)選】相關(guān)文章：
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