《屈原》教案

《屈原》教案   目標(biāo)定向： 1、  通讀全文，了解大體意思。 2、我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)屈原。 3、背誦《橘頌》一詩。   教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入：端午節(jié)為每年 農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。宋朝的梅堯臣有詩《五月五日》云—— 　　屈氏已沉死，楚人哀不容。 　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 　　未泯生前恨，而追沒后蹤。 　　沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 二、通讀全文。   屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁父曰：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。 三、講解文意。   屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見就問他說：您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？屈原說：全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。漁翁說：聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？屈原說：我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。 四、我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)屈原。 學(xué)生言之有理即可。 參考： 屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝   華中師范大學(xué)教授蔡靖泉認(rèn)為，屈原不僅是中國第一位偉大的詩人，也是中國第一位偉大的愛國詩人，更是對(duì)中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人，是被公認(rèn)的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。從端午節(jié)的起源來看，它并非為屈原所設(shè)，但自魏晉南北朝以來，屈原卻逐漸成為中華大地端午祭祀活動(dòng)的主角。他感慨：“端午與元旦（解放后改稱春節(jié)）、中秋并稱中國傳統(tǒng)三大節(jié)日，一個(gè)國家，一個(gè)民族的重大傳統(tǒng)節(jié)日，竟然成了紀(jì)念一位詩人的節(jié)日，這種文化現(xiàn)象在世界歷史上也是極為罕見的！”   1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會(huì)命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國2000多年之后，這位被華人世世代代紀(jì)念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領(lǐng)中華文化走向了世界。梁?jiǎn)⒊�曾說過這樣一句話，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。蔡靖泉說：千百年來，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個(gè)民族一筆巨大而寶貴的文化遺產(chǎn)，今天，我們?nèi)匀挥萌绱藗鹘y(tǒng)和隆重的方式紀(jì)念這位偉人，是要讓我們和我們的后人永遠(yuǎn)繼承和弘揚(yáng)屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史。   屈原人格范式的當(dāng)代意義   長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院孟修祥教授認(rèn)為，屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧三個(gè)方面，他是楚文化土壤孕育出來的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的啟迪意義。   武漢大學(xué)教授李中華說：“今天我們隆重紀(jì)念屈原并不是為發(fā)思故之幽情，而是要用當(dāng)代人的眼光，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘屈原文化和精神中對(duì)今人有啟迪意義的東西�！彼�認(rèn)為，2000多年前，屈原的政治思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)仍值得今人關(guān)注和繼承。比如他對(duì)民眾的關(guān)懷和關(guān)注，無論是作為統(tǒng)治階層中的一員，還是被流放，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難；還有他的法制思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進(jìn)。再如他主張選賢舉能，反對(duì)任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)。   “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。李中華強(qiáng)調(diào)：“屈原的政治思想和抱負(fù)不是僵硬的教條，其堅(jiān)韌的求索精神，表現(xiàn)了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會(huì)形態(tài)，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅，并對(duì)當(dāng)今的政治文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義�！�   愛國主義旗幟的永恒感召   “今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對(duì)祖國、對(duì)人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩！焙�北省社�?huì)科學(xué)院研究員何念龍說：“在對(duì)屈原思想情感的評(píng)價(jià)上，‘愛國主義’是一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代人使用頻率很高的詞，上世紀(jì)80年代初，有人曾對(duì)屈原的愛國主義提出了不同看法，引起較為熱烈的反響，但最終仍得以肯定�！�   他認(rèn)為，雖然屈原當(dāng)時(shí)所愛的“楚國”與現(xiàn)在的中國并不是一個(gè)概念，或者說當(dāng)時(shí)的屈原尚僅是一種“宗國”情結(jié)，但用歷史發(fā)展的眼光來看，他堅(jiān)貞不渝的愛國情懷仍然是數(shù)千年來中華民族愛國主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。屈原的愛國和憂國憂民，不是停留在一般信念和文字上，而是與他的“九死不悔”的獻(xiàn)身精神結(jié)合在一起。他的作品和他的生平，構(gòu)成了中華民族愛國主義的傳統(tǒng)精神，是我們這個(gè)民族的根之所系、基石所在。今天的中國不僅需要大量?jī)?yōu)秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。21世紀(jì)的今天，我們?nèi)匀灰�高舉這面愛國主義的大旗，培育全民的愛國情懷和愛國之心，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起和騰飛。   求索精神應(yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)   “在當(dāng)今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，我們有必要通過紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人格精神和原創(chuàng)精神�！比A中師范大學(xué)教授顧久幸和何念龍等專家認(rèn)為：“吾不能變心而俗兮，固將愁苦而終窮”，屈原堅(jiān)持真理，不畏艱辛的人格精神，不僅值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于創(chuàng)新的精神更值得當(dāng)代人張揚(yáng)和繼承。屈原是我國文學(xué)史上個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)代的開創(chuàng)者，他創(chuàng)作的楚辭開創(chuàng)了一種新的詩歌文化傳統(tǒng)，讓文學(xué)真正成為作家心靈世界的展示，這種原創(chuàng)精神對(duì)后世的影響，無論是從文學(xué)角度，還是對(duì)文人所產(chǎn)生的影響，都是有劃時(shí)代的意義。   五、布置作業(yè)：背誦《橘頌》一詩。   橘 頌 屈原 原文： 譯文： 后皇嘉樹，橘徠服兮。 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃�土�?受命不遷，生南國兮。 你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國度啊。 深固難徙，更壹志兮。 根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。 綠葉素榮，紛其可喜兮。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。 曾枝剡棘，圓果摶兮。 枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)啊。 青黃雜糅，文章爛兮。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。 精色內(nèi)白，類任道兮。 外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。 紛緼宜修，姱而不丑兮。 長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。 嗟爾幼志，有以異兮。 啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。 獨(dú)立不遷，豈不可喜兮? 獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。 深固難徙，廓其無求兮。 堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。 蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。 你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。 閉心自慎，終不失過兮。 小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。 秉德無私，參天地兮。 遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。 愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。 愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。 淑離不淫，梗其有理兮。 內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊， 年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。 你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師啊。 行比伯夷，置以為像兮。 品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。

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