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《沉思錄》讀書(shū)筆記
《沉思錄》讀書(shū)筆記1
形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。
哲學(xué)的作用似乎是為虛無(wú)縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。
讀書(shū)的過(guò)程中會(huì)時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？
最近在讀《沉思錄》，剛開(kāi)始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對(duì)哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識(shí)，書(shū)中許多地方表述讓人覺(jué)得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。
1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的。——那你的存在是為了獲取快樂(lè)，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎？你沒(méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫�？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。
——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過(guò)了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動(dòng)卻不是這樣，在還沒(méi)有做你能做的之前就停止了。所以你不愛(ài)你自己，因?yàn)�，如果你�?ài)，你就將愛(ài)你的本性及其意志。那些熱愛(ài)他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒(méi)有洗浴，沒(méi)有食物；而你對(duì)你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對(duì)一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛(ài)好時(shí)，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會(huì)的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？
2、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無(wú)生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說(shuō)理性的動(dòng)物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的`原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們是來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。
3、人除理性外還具有社會(huì)性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。
相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說(shuō)普遍的理性、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系。人對(duì)普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠(chéng)。對(duì)自己的身體和外物，斯多亞派一直評(píng)價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒(méi)有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì)生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。
4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧?kù)o一隅。
5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名代表看出：一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會(huì)地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王"，他的政績(jī)、他所治理的國(guó)家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無(wú)力，它對(duì)外界的作用，對(duì)社會(huì)的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無(wú)為的因素。
讀到第一個(gè)片段時(shí)，很驚訝，原來(lái)懶床居然可以解釋這么讓人愧疚�！澳銢](méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫�？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”
雖然還沒(méi)有仔細(xì)得看一遍這本書(shū)，但是我覺(jué)得書(shū)中所說(shuō)的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過(guò)是你對(duì)事情的意見(jiàn)，當(dāng)然，你可以隨時(shí)改變這種意見(jiàn)，只要你想。
《沉思錄》讀書(shū)筆記2
公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見(jiàn)識(shí)膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說(shuō)是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書(shū)吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！弊髡吆盟埔粋�(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡�？鬃右舱f(shuō)：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！安灰磺樵傅貏谧�，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么�！爱�(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的.生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一�！�
有些人活著喜歡緬懷過(guò)去，有些人活著喜歡幻想未來(lái)，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去，不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的�！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛(ài)，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū)，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！
《沉思錄》讀書(shū)筆記3
有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國(guó)王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂(lè)的人的襯衫穿到身上才好。國(guó)王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說(shuō)笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問(wèn)，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒(méi)有��！
從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮呢?cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适�，幾位十分平窮的`人雖然沒(méi)有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂(lè)。從某種觀念上說(shuō)，一個(gè)知足、快樂(lè)的窮人比一個(gè)不知足、不快樂(lè)的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂(lè)，因而得到人們的尊重。
古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來(lái)越差。
《沉思錄》讀書(shū)筆記4
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開(kāi)始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直�！�
然后，才開(kāi)始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開(kāi)始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái)，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說(shuō)：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此�！边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過(guò)去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的.人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過(guò)的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過(guò)的生活。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別。盡管過(guò)去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義�！闭侨绱�，時(shí)光飛逝，我們抓不住過(guò)去，守不住將來(lái)，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒(méi)有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無(wú)味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)。可是，我終究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說(shuō)話，這樣，就十分美好。
《沉思錄》讀書(shū)筆記5
前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見(jiàn)天日�！币簿褪钦f(shuō)他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國(guó)”。
馬可·奧勒留無(wú)疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無(wú)法挽救古羅馬帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國(guó)危機(jī)中度過(guò)，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對(duì)話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
《沉思錄》中并沒(méi)有很多華麗的詞藻，平實(shí)的語(yǔ)言淺顯易懂，但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理，字里行間傳遞出一股浩然之氣，令人高山仰止。在我看來(lái)，理性、德行、自然是本書(shū)的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為，人最優(yōu)秀的品質(zhì)在
于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的`純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也無(wú)所畏懼�！备行缘娜巳缦�，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非�？粗厝说牡滦�，他時(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來(lái)反思自己的不足，他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧?kù)o，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說(shuō)違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧?kù)o。
生活中會(huì)有各種紛擾和誘惑，已過(guò)不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書(shū)后，對(duì)自己的要求，也算是一些感悟。
《沉思錄》讀書(shū)筆記6
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧?kù)o的山谷，流入我干涸的心田，我聽(tīng)到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時(shí)空，我看見(jiàn)愛(ài)比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。。。。
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的寧?kù)o與淡然。。。
時(shí)刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的雜念，不隨意沖動(dòng)，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的'看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時(shí)準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容之心，即使對(duì)待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則
面容要聽(tīng)從心靈的支配，不阿諛?lè)畛�，也不惡意攻擊，真誠(chéng)的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝?/p>
對(duì)自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對(duì)生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對(duì)他人潑冷水，讓別人和自己在一起時(shí)如沐春風(fēng)。。
堅(jiān)定信念，樹(shù)立理想，但要切記行動(dòng)不可遲緩，言談不可無(wú)章
珍惜時(shí)間，切記空話不做無(wú)意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，
珍惜友情，學(xué)會(huì)感恩，以博愛(ài)之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人
不為做過(guò)的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行
生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會(huì)思想的葦草，過(guò)去和將來(lái)都是虛無(wú)的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
《沉思錄》讀書(shū)筆記7
雨后陽(yáng)光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開(kāi)始，我就再等待，等待什么能催促我成長(zhǎng)，一本新書(shū)翻開(kāi)，總有些來(lái)自別處的氣味，聞過(guò)之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來(lái)來(lái)去去這么多年，把《沉思錄》翻來(lái)翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。
《沉思錄》的作者是奧勒，來(lái)自擁有古典氣息的古羅馬，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝�，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
其實(shí)，對(duì)于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)�！冻了间洝芬蝗缰袊�(guó)的《論語(yǔ)》，是一本語(yǔ)錄體作品，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論、沒(méi)有深?yuàn)W無(wú)用的修飾，雖然說(shuō)的是哲學(xué)問(wèn)題，可讀起來(lái)并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無(wú)論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問(wèn)題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來(lái)讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，平靜的面對(duì)內(nèi)心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問(wèn)題，也好好問(wèn)一問(wèn)自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。
溫總理曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的'《沉思錄》，“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笨磥�(lái)《沉思錄》在各個(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
把腳步放慢，我們?nèi)ヂ?tīng)，用心對(duì)待自己的品性，可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個(gè)方面，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明，這是這本書(shū)最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書(shū)，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書(shū)，我從中去體會(huì)，人人去讀這本書(shū)，不是人人去體會(huì)，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問(wèn)題，把一切歸為一類，這本書(shū)的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來(lái)警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書(shū)的意志所在不同，對(duì)這本書(shū)沉迷于心底的感覺(jué)怎么說(shuō)，換做社會(huì)上的一份子，我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>
就這樣，我一遍遍翻著一頁(yè)一頁(yè)。說(shuō)不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽(tīng)，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。
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