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關(guān)于介紹桂林導(dǎo)游詞
作為一名導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編精心整理的關(guān)于介紹桂林導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于介紹桂林導(dǎo)游詞1
陽朔世外桃源位于廣西桂林市陽朔白沙鎮(zhèn)五里店。她像一位樸素的村姑靜靜佇立在城市邊上，不張揚(yáng)也不造作，一派天然，富于真趣。若是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的季節(jié)，踏進(jìn)“世外桃源”，展現(xiàn)在眼前的將是一片秀美的山水田園風(fēng)光。清波蕩漾的燕子湖鑲嵌在大片的綠野平疇之中，宛如少女的明眸脈脈含情。湖岸邊垂柳依依，輕拂水面。一架巨大的水轉(zhuǎn)筒車，吱吱呀呀地?fù)u著歲月，也吟唱著鄉(xiāng)村古老的歌謠。放眼望去，遠(yuǎn)方群山聳翠，村樹含煙，阡陌縱橫，屋宇錯(cuò)落，宛若陶淵明筆下“芳草鮮美，落英繽紛”，“有良田美池桑竹之屬”的桃源畫境。
作為國家AAAA景區(qū)、全國首批農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)和世界旅游組織的推薦旅游地，陽朔世外桃源景區(qū)向我們展示了一幅古橋、流水、田園、老村與水上民族村寨融為一體的絕妙畫圖。陽朔"世外桃源"主要有荷花池、燕子湖、燕子洞、侗鄉(xiāng)風(fēng)情和原始部落組成。
黑衣壯天琴表演：中國西南邊陲的廣西那坡縣與越南毗鄰，該縣境內(nèi)的壯族按自稱的稱謂和各自的語言劃分有12個(gè)族群。其中，自稱為"敏"（亦稱布?jí)眩┑淖迦�，就是人稱黑衣壯的一個(gè)族群。人類學(xué)家稱黑衣壯為壯族的"活化石"。
侗族大歌：是一種無伴奏復(fù)調(diào)式多聲部合唱。主要在于合聲。音域?qū)拸V，音樂復(fù)雜多樣，節(jié)奏緩急有序，和音和諧完美，被譽(yù)為"清泉般閃光的音樂，掠過古夢(mèng)邊緣的旋律"。侗族大歌現(xiàn)已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
壯族繡球：就是壯族吉祥的代表和愛情的象征。壯族繡球是壯族姑娘親手所繡的。由12片花瓣形的絹絲組成一個(gè)圓球。12片花瓣，分別代表著一年中12個(gè)月份，在每片花瓣上她們都會(huì)繡上相應(yīng)月份的代表性植物或動(dòng)物。一個(gè)繡球就表示一年中的12個(gè)月，月月平安、圓圓滿滿之意。
苗族刺繡：它是集傳統(tǒng)圖案的記憶，結(jié)合現(xiàn)代款式，不用畫圖空憑記憶隨手繡成，每條要60000多針，繡一條領(lǐng)帶要一個(gè)月，最快26天，她們從反面繡正面，一針下去兩面成型，堪稱中華一絕。
瑤族舞蹈：瑤族人生活在大山里，竹木資源比較豐富，他們就地取材制作出一些竹木工藝，也用竹木當(dāng)做一些舞蹈工具，編制出各種竹木舞蹈。
革家族蠟染：革家族是一個(gè)以蠟染為生的民族。蠟染的制作方法是：首先在棉布上畫圖，然后用銅片或鋁片制成的蠟刀從溫火爐中的瓷碗里沾上蠟液，描繪在白布上，蠟液落布即干，之后將上完的蠟的布放進(jìn)藍(lán)靛缸里浸染，由于有蠟的地方上不了色，所以待煮沸脫蠟和漂洗曬干后便顯現(xiàn)出藍(lán)底白花紋的圖案來。彩色的蠟染是經(jīng)過多次上蠟多次浸染而成的，因?yàn)樯弦淮蔚南炛荒苋疽淮晤伾に嚤容^復(fù)雜。（革家蠟染講究布局對(duì)稱，而且圖案上多以各種花卉、銅鼓紋、魚紋等為主，除了欣賞外也是對(duì)美好生活的一種追求。）革家族是一個(gè)信仰太陽神的民族，在她們的服飾上就有較明顯的體現(xiàn)，她們的頭頂上戴的紅纓垂蕩的'圓珠帽，整個(gè)帽頂象征太陽，下面的銀圈代表弓弦，頭頂?shù)你y針代表箭，弓箭直射向太陽的中心，這代表著一種以太陽為中心的唯物論說法。
壯族壯錦制作：是用素色細(xì)紗作經(jīng)線，絲線作緯線編織而成的。一般的壯錦圖案都是以幾何圖紋或動(dòng)物、植物的造型為主題，其中幾何圖紋更是變動(dòng)無窮、豐富多彩。壯錦的用色大膽，都是大紅、大綠、大黃、大藍(lán)等富有民族特色的色彩。彩色染料取自植物的根、葉、花制成，色彩艷麗。傳統(tǒng)的圖案有水、云、鳥、獸、花、草、蟲、魚等，還有復(fù)雜的雙龍戲珠、獅滾繡球、魚躍龍門、鴛鴦戲水等�？棾傻腻\可作被面、床罩、窗簾、壁掛、錦屏、臺(tái)布等。
關(guān)于介紹桂林導(dǎo)游詞2
圖騰古道位于著名的“十里畫廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了12000——7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開啟了一道遠(yuǎn)古之門！
在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。
整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的'神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖！
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