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《動物農(nóng)場》讀書筆記
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《動物農(nóng)場》讀書筆記，歡迎大家分享。
《動物農(nóng)場》讀書筆記1
每個農(nóng)莊都有一個管理農(nóng)莊的人，但是你相信動物可以管理農(nóng)莊嗎？這是一個很有趣的故事，也是一本讀后值得大家深思的作品。
有一個農(nóng)莊，叫做曼諾農(nóng)莊，那里面住著許多動物，等到夜晚時，動物們便開始騷動，準備聽老少校演說。老少校是個很有智慧的豬，它想把它的智慧傳給動物們，便問它們：有誰是悠閑的？有誰是快樂的？”又說：大家努力工作的成果，全都被人類給搶走了！”于是動物們就開始計劃要把人類趕走，享受自己工作的成果，讓自己做農(nóng)莊的主人。
讀后心得：
我覺得動物們趕走奴役它們的'人類，動物們對未來充滿美麗的遠景，大家為共同的目標努力，但是當領導者染上了與人類相同的惡習，甚至變的和人類一樣自私、貪婪時，動物農(nóng)莊就即將要面臨拆除的危機。
雖然書中的動物都加以擬人化了，但是我們可以清楚的感受、體會到，動物其實和我們是一樣的，它們也和我們一樣有“喜”、“怒”、“哀”、“樂”，餓了要吃飯，累了也要休息。
我們要好好珍惜這些動物，不要像書里面的人一樣，奴役那些動物，我們應該讓它們有快樂的生活。
《動物農(nóng)場》讀書筆記2
一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當有趣，也許一開始吸引我的'也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當初說好的宏偉藍圖最后無法實現(xiàn)，是什么導致了它成為了一紙空文，進而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。
《動物農(nóng)場》讀書筆記3
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的'甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。
順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
《動物農(nóng)場》讀書筆記4
有kindle之后，看書這件事情就顯得格外輕松容易一些。不用去書店，不用考慮書的擺放，不用考慮搬家搬書的痛苦，唯一缺失的就是手感。不過，其他方便之處都能彌補，尤其是可以針對現(xiàn)實情況作出計劃。
比如說，國慶節(jié)去新疆，早早把《鬼吹燈》放入kindle，符合無人區(qū)的氣質(zhì)。
可看書太快，出發(fā)之前全部看完。
等到了火車上，kindle里就剩下《動物農(nóng)場》這本書比較像小說了。
休假嘛，我只要休閑娛樂。
但是，動物農(nóng)場太難寫讀書筆記了。
等待3個月時間，留在記憶里的，或許能離開一些現(xiàn)實。
初中時候?qū)W政治，社會形態(tài)，從原始社會，到奴隸社會，再到封建社會，接著資本主義社會，經(jīng)社會主義過渡到共產(chǎn)主義社會。大抵是老師為了便于我們理解，講述共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)資料全民共有，像原始社會一樣�；丶椅揖蛦柛改福热还伯a(chǎn)主義跟原始社會一樣，那豈不是一切回到原點？那共產(chǎn)主義社會就不是社會進化的終點了，就像銜尾蛇一樣，社會形態(tài)會無止境地重復，不是嗎？
沒等想明白答案，就在文理分科時選擇了數(shù)理化�？申幉铌栧e，大學又選擇的是法律專業(yè)，政哲法，多多少少都有牽連。原來那個銜尾蛇，還是形容物理比較合適，人不可能踏入同一條河流，社會形態(tài)也不可能重復之前的軌跡。
可沒人會放棄對烏托邦的幻想吧，哪怕是最勤勞的人兒，就像對永生、權力、財富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思亂想，竟覺得，在所有動物農(nóng)場中的動物們，幾匹馬活得最像人生。即使是離開農(nóng)場的Mollie，也是明確知道自己想要的，想要緞帶，選擇緞帶，最終獲得緞帶，是不是也是求仁得仁？而留在農(nóng)場的Boxer&Clover，對自己的信念堅信不疑，最終為之付出骨血的'代價也在所不惜，悲壯卻也心安。
哪有什么對錯，生產(chǎn)力總在不停發(fā)展，風車總會立起，農(nóng)場總會用上電力；與此同時，享樂者永遠會追求更高的享樂，勞作者永遠會有更高的奮斗目標，哪里是什么輪回，不過是不變應萬變。
那一切，意義何在？
滄海一粟，若把整個人類歷史放在地球存在的時空來看，不過一瞬吧。而任何人在整個人類歷史進程中，眨眼都不及。像蘇菲的世界里說的，做一只爬上兔毛頂?shù)氖庸倘涣钊司磁�，但安安靜靜在兔毛底端生活的虱子又有何不好？總有人英勇就義，總有人茍且偷生，更何況偷生之后或許另有一番天地，別人眼中的平庸追隨或許有你看不到的堅持和理想。
縱使豬都聰明百倍，有人暗度陳倉，有人敗走麥城，他們又多相信自己所說的呢？更何況，奴役別人的人，總是不討喜的。
所以，真的喜歡那幾匹馬：他們認真的去相信，不管信的是烏托邦還是緞帶；他們認真的去追求，不管最終能否實現(xiàn)；他們信任自己當下的每一分努力，也是一種自在。
天地不仁以萬物為芻狗，可沒說，萬物以萬物為芻狗。
《動物農(nóng)場》讀書筆記5
《動物農(nóng)場》是喬治?奧威爾的作品，通常我們會在奧威爾的政治寓言小說系列中，看到它與《1984》齊名。有些人甚至評價說，它優(yōu)質(zhì)于《1984》。
對于這本書的第一印象，我覺得是其人設的獨特性征服了讀者�？催^《1984》和《動物農(nóng)場》的人都知道，其實兩本書在本質(zhì)上講的是同樣的意思。但是在某種程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充滿寬泛的包含性。可以說，我一直堅持認為《1984》更高明之處在于其廣泛的影射意。而《動物農(nóng)場》雖然角色構(gòu)建具有別具一格的奇妙，但是這本書實質(zhì)指向性十分明確。就像喬治?奧威爾本人所言，這本書就是起意于“蘇聯(lián)神話對西方社會主義運動影響”之下，對當時社會主義國家某些現(xiàn)象的揭露與反思。誠然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的時候，腦子里并沒有明確地對應出蘇聯(lián)社會主義的現(xiàn)象，而是猶如霧中看花，交替在西方世界與社會主義世界的措置邊緣。但是《動物農(nóng)場》除了讓我明確地對應到腦海中關于蘇聯(lián)的記憶，甚至不自覺地浮現(xiàn)出我國建國初期某些社會面貌的倒影，幾乎說是毫不猶疑的下意識聯(lián)想。所以說，如果兩者都可以稱之為成功的政治寓言小說，實際上更勝一籌的是《1984》。有時太清晰的預示反而容易失去借鑒的警醒度，畢竟歷史反思與未來警示所引起的內(nèi)心恐慌感是不同的。人們總是對未知、模糊、似曾相識下即將重蹈的覆轍，懷有高度的警惕心理與思想戒備。能夠高保真這種狀態(tài)的，無疑還是《1984》。
但是《動物農(nóng)場》的優(yōu)質(zhì)點也是令人誠服的。它通過動物的造反來構(gòu)建出一個真實的神話——動物世界。一直以來，眾多讀者對于奧威爾的這個動機充滿了揣度之趣。其實這是個簡單的疑惑，我認為無非就是：人也是動物——一種高等動物，本質(zhì)上并無差異。一只直立行走的豬，它也還是豬。如果失去了獨立思考的能力，即使擁有著光鮮亮麗的人皮，人也還是豬。就像小說結(jié)尾，動物們的驚詫：它們竟然分不清首領豬“拿破侖”與其他幾位農(nóng)場主人類的模樣，似乎每個人都是豬，每只豬都是人。當然，關于這個意味深長的結(jié)尾，我們在下文還會加以揣摩。這里，我想起劉瑜在《民主的細節(jié)》中提及的一個言論，“如果不能進行獨立的政治思考，一個挎著LV的豬，他也還是豬�！�
更有意思的是，不僅整個小說的人設創(chuàng)意多多少少帶有指桑罵槐的色彩，還能讓人自動對號入座并且呈現(xiàn)著某種不爭事實。例如，其中的首領是豬——一種人類認為最愚蠢的動物。老首領“少�！豹q如革命精神的創(chuàng)始人，永遠代表神圣莊嚴的正義與自由。二代首領“雪球”，一個經(jīng)歷功成身敗落差，令人唏噓的言論禁區(qū)中的偉人。以及最具蘇聯(lián)神話時代領袖“風采”的專制集權者“拿破侖”。三代革命領袖的形象退化史，正是某些神話破滅的衰亡歷程。又如，情節(jié)發(fā)展到后期，出現(xiàn)負責守衛(wèi)與恐嚇的九條走狗，還真有點貼切古漢語中“走狗”的本義。此外，其中一些動物的角色，如忠誠革命事業(yè)、任勞任怨且盲目的馬——“拳擊手”，一個 “可愛”的左翼分子。驢子“本杰明”，一個沉默精敏的“右派”。逃跑的母馬“莫麗”，一個血液里深烙上資產(chǎn)階級風骨的反叛者。見證這場革命的為數(shù)不多的幸存者，樸實懵愚的母馬“紫苜�！�。如同這個有趣的名字寓意那樣，擁有“所有食物之父”美稱的紫苜蓿，就像我們身邊每一位普通微小的農(nóng)民階級。至于偷懶的“貓”、圓滑的鸚鵡“摩西”，也是一個個改革新社會中坐享其成的竊功者。這些將自己歸類于無產(chǎn)階級的民眾，靈魂深處是搖擺不定的媚資奴，也是每一個我們。即使是農(nóng)場中其他的雞、鵝等動物，看似根正苗紅，從第一代風雨征程中走過的它們，本質(zhì)上與后來的所謂堅定的.革命者一樣，只有共同的利益追求和搖旗鼓吹的口號。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一場場的血雨腥風所消耗殆盡，淪喪為計劃經(jīng)濟體制下，信念飄忽的一位位苦難者。
整個小說中最耐人尋味的還是結(jié)尾部分�！案仪閯游飩儚拇巴獬锿�，目光從豬移到人，再從人移到豬，又重新從豬移到人，要分清哪張臉之豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了。”有些讀者揣測，以豬和人的重修舊好收場，是否意味著兩種制度的相互認可。但是奧威爾自己給出的解釋是，他要營造一種不協(xié)和的高音符終結(jié)曲。不論這種表象的握手言和是同流合污之意，還是積極影響之意，都繞不開一個爭論：動物們是成功了還是沒成功。我認為，基于小說最后還是將“動物農(nóng)場”改回原名“莊園農(nóng)場”這一情節(jié)，可以說，他們失敗了。就像作者在小說中實質(zhì)揭露的，是蘇聯(lián)神話必將破產(chǎn)這一事實。在當時蘇聯(lián)神話對于西方社會主義運動帶來的沖擊力極強的時段，蘇聯(lián)社會主義，一個社會主義成功的神話，振奮著多少社會主義者。實質(zhì)上，這僅僅是一個真實的神話，隨著某些荒謬的疾風驟雨席卷過后，一種心知肚明的失敗，在某些幡然覺醒的人心中慘痛扎根。以致后來，這一神話的破產(chǎn)，使真正的社會主義者歡呼雀躍地贊美，仿佛一種成功的萌芽從黎明前的暗夜中破土而出。動物農(nóng)場，就是一個關于真實的神話，但是動物世界并沒有迎來破曉。
《動物農(nóng)場》讀書筆記6
寒假里，我閱讀了一本書，名叫《動物農(nóng)場》。
本書寫了一個農(nóng)場的動物在一頭豬，老少校的指引下，將這里變成了動物的地盤，每只動物都是平等的，沒有殺害，在兩頭豬的領導下，干著自己的工作，糧食更多了，動物們也更快樂。可沒過多久，一頭豬就用自己培養(yǎng)的狗驅(qū)逐了另一頭豬，從此，他就當上了“偉大的領袖”，他開始背叛老少校立下的規(guī)矩：老少校，不許動物殺害動物，而他殺害了做壞事和有不同意見的`動物；老少校不許動物住進人類的房間，而他帶領豬和狗住了進去；老少校不許動物學習人類喝酒，而他卻經(jīng)常喝酒；老少校不許動物與人類做交易，而他將木材和母雞下的蛋賣給人類；老少校說每一只動物都是平等的，而他卻給狗和豬不同的優(yōu)厚待遇；老少校不許動物模仿人類的習慣，而他讓狗和豬穿上了人類的衣服，在飯桌上與人類開懷暢飲，跟人一樣走路。
這本書使我懂得了干任何事都要有原則，不能超過底線，否則絕不會成功。
《動物農(nóng)場》讀書筆記7
今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。
《動物農(nóng)場》這本書相信許多中小學生都閱讀過，書中的“主豬公”，雪球和拿破侖，因為同情動物們食不果腹的生活，帶領自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場的主人瓊斯趕出了農(nóng)場。后來，，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物，慘勝。可不久后，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，將雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場中，他不斷加固自己和豬的.地位，將別的動物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？
權力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒了當年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
《動物農(nóng)場》讀書筆記8
掌握知識，發(fā)揮未來！
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的'本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導，就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
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