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春節(jié)廟會的由來
春節(jié)，即中國農(nóng)歷新年，俗稱“新春”“新歲”“歲旦”等，又稱“過年”“過大年”，是集除舊布新、拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。以下是小編為大家收集的春節(jié)廟會的由來，希望對大家有所幫助。
由來：
廟會，又稱"廟市"或"節(jié)場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。
除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
原來屬于民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所了。
而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協(xié)助下，使廟會活動得到進一步的發(fā)展。
雖然這一時期的廟會不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內(nèi)容來說，仍偏重于祭神賽會，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。
歷史淵源：
上海辭書出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會’。《北京風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會�！@一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用�！睆R會的源泉在于遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說，“國之大事，在祀與戎”，意思是說祭祀和戰(zhàn)爭一樣，都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會可以看作是后世民間[3]廟會的雛形。實際上，從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。
廟會起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂活動。
廟會是中國民間宗教及歲時風俗。也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設在廟內(nèi)及其附近，故名。[2]流行于全國廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進行集市貿(mào)易。至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應運而生，商販為供應游人信徒，百貨云集，遂成廟市。北宋時開封大相國寺廟會極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠相偕至廟會！
廟會是如何發(fā)展演變的？
我國的廟會歷史悠久，最早可以追溯到先秦時期，在漢代初步成型，后來經(jīng)過長期發(fā)展和演變，一直流傳到現(xiàn)在。
秦朝時，十月初一被定為元旦，人們主要通過祭祀來慶祝春節(jié)。到了漢代，人們開始使用“太初歷”，并將正月初一定為春節(jié)。在這一天，人們會慶祝豐收，祭祀社稷，同時還會有一些表演活動。
魏晉南北朝時期，隨著佛教的盛行，春節(jié)廟會活動逐漸增多，燒香拜佛的人云集寺廟，促進了集市的繁榮，同時，佛教的節(jié)日慶典也逐漸演變成了地方民俗活動。
在唐代，城市規(guī)劃采用了坊市制，長安城被劃分成了 108 個坊、25 條大街和東西兩市。在這個繁榮的時期，經(jīng)濟文化飛速發(fā)展，廟會也有了固定的舉辦地點。
在唐朝睿宗時期，老百姓不僅享有春節(jié) 7 天假期，夜間還解除了宵禁，人們的活動限制減少了，廟會的規(guī)模也隨之擴大。
宋代，紙包火藥和爆竹逐漸流行，于是有了“爆竹聲中一歲除”的熱鬧景象。廟會上，煙花種類繁多，十分搶手。此外，宋代商業(yè)繁榮，打破了坊市界限，促進了各地商業(yè)交流。各地的手工藝品和小吃也出現(xiàn)在廟會上，吸引了大量顧客。
明代的廟會熱鬧非凡，各地工匠和商人齊聚京城，展示最頂尖的花燈、雜耍等技藝，還有各種珍稀玩意兒和地方美食。人們扶老攜幼，前來游玩，摩肩接踵，熱鬧非凡。
天南海北的廟會小吃
不少地方都有在逛廟會時吃龍須面的習俗，大家都覺得面條越細越長越好，因為這象征著長壽。龍須面是北方的一種傳統(tǒng)面食，相傳它最早是由山東的抻面演變而來的。
嘿，你知道嗎？在明朝的時候，有個御膳房的廚師，立春的時候給皇帝做了一碗面條。這廚師手藝可真不錯，面條做得跟頭發(fā)絲一樣細�；实鄢粤酥竽墙幸粋�開心啊，就問這廚師這叫啥面。廚師靈機一動，說這叫“長壽面”，寓意著吃了這面能長命百歲�；实垡宦�，這名字好啊，以后就經(jīng)常吃這面了。這面也就成了一種流行的面點，一直流傳到現(xiàn)在。
護國寺小吃聲名遠揚，游客眾多。元代護國寺建成后，每逢農(nóng)歷初一和初八，京城最有名的小吃攤都會聚集在護國寺外。豌豆黃、蕓豆卷、驢打滾等小吃攤前總是人頭攢動。
據(jù)說慈禧太后喜歡吃豌豆黃，所以豌豆黃成了宮廷小吃，而北京的廣甸廟會起源于明代嘉靖年間，與南京夫子廟、上海城隍廟、成都青羊宮并稱四大廟會，冰糖葫蘆則是廣甸廟會最具代表性的小吃。
據(jù)記載，每年新春廟會上，人們逛廟會時都會買路邊的糖葫蘆。
豐富多彩的廟會活動
宋代的《麈史》中記載，廟會上的手工藝品琳瑯滿目，各地的奇珍異玩應有盡有。老人、小孩、婦女這些平日里難得出門的人都聚到了一起。當時寧波的廟會上還出現(xiàn)過魔術、煙火等精彩表演。
北宋時，開封大相國寺廟會非常有名。據(jù)說才女李清照和丈夫趙明誠曾一起逛過這個廟會。據(jù)統(tǒng)計，北宋廟會有幾個主要活動，比如打春牛、舞獅子、打鐵花、女子相撲等。
《東京夢華錄》中提到過廟會打春牛的場景，“打春�！笔寝r(nóng)耕文化的產(chǎn)物，寓意“催耕”。不同地區(qū)活動形式不一樣。有的地方會先迎接春牛，然后向它叩拜祝禱，再把泥塑的春牛敲碎，把春牛碎塊撒到牛欄里，據(jù)說這樣可以讓牛更健壯，多生小牛。
打鐵花是一種起源于鐵匠打鐵時飛濺的火花的傳統(tǒng)煙火表演，后來逐漸演變成一種集娛樂和祭祀于一體的民俗表演。每逢春節(jié)，五門工匠就會祭祀火神爺和老君爺，同時表演打鐵花以示慶祝。
打鐵花的應用場景可多了，像古代女子出嫁、新居落成、還愿、主人升遷這些喜慶的事兒，都能見到打鐵花。
在淮陽縣的太昊陵廟會上，人們會參與一項獨特的活動——“打秦檜”。太昊陵里有座岳王廟，廟前鑄有秦檜夫婦和另外三人的跪像。據(jù)說，打秦檜可以治療疾病、驅除厄運，因此，許多參加廟會的人都會到廟前掌摑秦檜。
逛廟會的習俗從古至今都沒變過，人們好像都喜歡熱鬧，尤其是這種傳統(tǒng)節(jié)日習俗，一家人一起出門，多幸福�。�
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