大學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編精心整理的大學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎大家分享。
大學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)1
今天我們領(lǐng)到國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》，打開(kāi)書(shū)就看見(jiàn)熟悉的文字“大學(xué)之道，在明明德，在親民……”什么意思呀？我驚訝得臉都扭曲成變型金剛的樣子。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，翻開(kāi)譯篇，我恍然大悟。
我愛(ài)看書(shū)，古往的，國(guó)外的，師長(zhǎng)們推薦的經(jīng)典，我也愛(ài)看《淘氣包馬小跳》，雖然這些書(shū)給我知識(shí)，我卻一目十行就看完，“多看幾遍，慢慢看，細(xì)細(xì)品味！”，媽媽反復(fù)叮嚀我，我從書(shū)里了解什么？像是在做夢(mèng)，只記得情節(jié)。如果有提醒，可能還會(huì)想到更多的細(xì)節(jié)。一道試題，在“作業(yè)幫”的相助下我幸運(yùn)躲過(guò)爸爸的監(jiān)控，爸爸還以為我真弄懂了……我慢慢習(xí)慣了這種小聰明。輕松了，除了考試！
完美的境界，需要鍥而不舍的努力。正如《大學(xué)》里說(shuō)的“知恥而后安，安而后能靜”，真想學(xué)習(xí)好，就得心無(wú)旁騖，腳踏實(shí)地，充分使用好稍縱即逝的時(shí)間，一步步接近自己的目標(biāo)。
“爸爸，媽媽?zhuān)⒆觽冮_(kāi)飯了！”宏亮的聲音像吸鐵石，充滿魔力，我和姐姐沖著下樓，奶奶挽著爺爺過(guò)來(lái)了。媽媽解開(kāi)圍裙，爸爸拉開(kāi)餐椅，牽著老人入座。飯?jiān)缇褪⒑昧�，我們說(shuō)著笑著，天天“心安理得”！爸爸媽媽也天天如此，心安理得。
記得一次聊天，爸爸拍著媽媽的`肩：“我們做堅(jiān)實(shí)的橋梁就好了！”他笑瞇瞇的神情至今我記憶猶新。當(dāng)時(shí)我不解地問(wèn)：“為什么做橋梁呢？做棟梁才好，您太沒(méi)有思想了�！卑职譀_我一笑，朝爺爺樂(lè)了。
“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”�，F(xiàn)在我懂了，爸媽常年如一日心安理得的付出，源于心靈之美：做自己能做到的，竭盡全力，無(wú)怨無(wú)悔！安心付出，理當(dāng)所得——瞧我們幸福的一家子！
好看書(shū)，看好書(shū)！我捧著我的《大學(xué)》。窗外一輪明月，月光透過(guò)玻璃撫著我和我的《大學(xué)》。我溫暖著。
大學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)2
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”。《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的.困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真�，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨�！�
闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也�！�
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