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藝術(shù)類書籍讀書心得（通用12篇）
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書心得了。那么讀書心得到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的藝術(shù)類書籍讀書心得，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇1
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素；不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象；也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
一、愛(ài)情的因素
我認(rèn)為全書中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋：只有當(dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的'雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
二、愛(ài)情的對(duì)象
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書只是作者個(gè)人觀點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者在最后認(rèn)為把愛(ài)情看作是防止孤獨(dú)的避風(fēng)港是西方社會(huì)愛(ài)情衰亡的形式，與此相左的是第二章著重說(shuō)明的是愛(ài)情是對(duì)人類最大的需要——克服孤獨(dú)感的回應(yīng)，這又該如何理解？
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開(kāi)始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇2
課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是教師使用最多的師生互動(dòng)手段。教師如何提問(wèn)是課堂教學(xué)的一種藝術(shù)，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問(wèn)能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)習(xí)興趣，反饋教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果。掌握好提問(wèn)的藝術(shù)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒處于最佳的狀態(tài)，從而促使他們掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力。
這學(xué)期我們組訂購(gòu)了讀了《課堂提問(wèn)的藝術(shù)》一書。認(rèn)真拜讀了《課堂提問(wèn)的藝術(shù)——發(fā)揮教師的有效提問(wèn)技能》這本書后，我覺(jué)得深受啟發(fā)。這本書非常有特點(diǎn)，作者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐和研究經(jīng)歷，回答了“發(fā)展教師提問(wèn)技能的金鑰匙是什么”？提出教學(xué)策略——為理解而教學(xué)，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生的概念思考和學(xué)生回答在組織教學(xué)中的重要價(jià)值。教學(xué)策略可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在想什么，以及他們是如何生成自己的想法或觀點(diǎn)的。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不再是機(jī)械地記憶教材或教師界定的內(nèi)容，而必須結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或已有的知識(shí)來(lái)組織自己的語(yǔ)言，詳細(xì)地闡述自己的想法或觀點(diǎn)及其理由，形成自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化理解。
讀完這本書，我陷入了思考，作者通過(guò)豐富的教學(xué)實(shí)例，向我們呈現(xiàn)了課堂提問(wèn)的藝術(shù)，從教師如何提問(wèn)和提問(wèn)如何影響教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)方面，將教學(xué)策略的理論與實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)。那么，在課堂上如何提一個(gè)漂亮的問(wèn)題？
問(wèn)題自有問(wèn)題之美。問(wèn)題點(diǎn)亮了人類的思想，本質(zhì)越深?yuàn)W，無(wú)疑越是能收到表達(dá)清晰明了和充滿敬意的回答。教師的有效提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生的思維火花。要求學(xué)生有創(chuàng)新思維，教師就必須先有獨(dú)特的課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)。沒(méi)有好的課堂提問(wèn)是老師課堂上隨口問(wèn)出來(lái)的。都是預(yù)設(shè)出來(lái)的。教師的提問(wèn)，要激發(fā)出學(xué)生的思維，也要注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)體差異。
提問(wèn)要有明確的目的性。課堂提問(wèn)的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問(wèn)可以激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力。根據(jù)課堂教學(xué)的需要，可設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)型提問(wèn)、理解型提問(wèn)、應(yīng)用型提問(wèn)、評(píng)價(jià)型提問(wèn)等等。
提問(wèn)一定要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問(wèn)，不僅能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，還能促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化。課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，取決于課堂提問(wèn)是否具有啟發(fā)性。通過(guò)提問(wèn)、解疑的過(guò)程，達(dá)到誘導(dǎo)思維的目的。提問(wèn)時(shí)，要設(shè)計(jì)展現(xiàn)思維過(guò)程的提問(wèn)，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)記憶理解，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生分析理解的過(guò)程。問(wèn)題提出后，適當(dāng)停頓，給學(xué)生思考時(shí)間，以調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極思維。學(xué)生答完問(wèn)題后再稍停數(shù)秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補(bǔ)充。
提問(wèn)務(wù)必強(qiáng)調(diào)有效性。課堂提問(wèn)是師生共同設(shè)疑、釋疑的過(guò)程，是以問(wèn)題的'為核心展開(kāi)的。只有適度的提問(wèn)，恰當(dāng)?shù)钠露�，才能引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。提問(wèn)時(shí)還應(yīng)盡量避免那些“對(duì)不對(duì)”之類的提問(wèn)，以及由此引出的簡(jiǎn)單答復(fù)。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應(yīng)付，并非整體性的真正參與，有時(shí)甚至掩蓋了真正的無(wú)知，這樣的提問(wèn)是無(wú)效的。
總之，在把培養(yǎng)思維、開(kāi)發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大形勢(shì)下，課堂提問(wèn)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，已成為專門的教學(xué)藝術(shù)，越來(lái)越受到教育界專家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問(wèn)的功能，精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，以提高課堂教學(xué)效益。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇3
作為一位藝術(shù)的門外漢，我在讀這本書前，從沒(méi)想過(guò)，也許我也能成為一位藝術(shù)人。
我對(duì)藝術(shù)充滿了興趣，也買過(guò)相關(guān)的書，但也一直停留在愛(ài)好者的階段，因?yàn)槟切⿻皇羌夹g(shù)性太強(qiáng)，讓你21天成為高手，就是理論性東西太多，用文字羅列出的藝術(shù)史，只讓我這種藝術(shù)小白感到昏昏欲睡。
而認(rèn)識(shí)藝術(shù)這本書，它不單單是一本入門書，還是一本真正帶你走進(jìn)藝術(shù)的教材，就像原作名livingwithart那樣，它讓你認(rèn)識(shí)藝術(shù)，與藝術(shù)相伴。
這本書并沒(méi)有像其它教材一股腦將術(shù)語(yǔ)扔給你，也沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，它以一種藝術(shù)的方式，讓我們用感性去體會(huì)藝術(shù)。
首先，從編排你就看出，它共有四個(gè)部分：導(dǎo)論、藝術(shù)語(yǔ)匯、二維媒介、三維媒介。它從帶動(dòng)你的感知入手，慢慢向你滲透藝術(shù)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步從二維到三維，從書本滲透到了平常的生活中。
值得說(shuō)的是第一部分的導(dǎo)論，并不是敷衍式的，它用一幅幅圖片和對(duì)藝術(shù)品的解說(shuō)，讓你走入一個(gè)新的藝術(shù)世界。
這部分給我印象最深刻的就是開(kāi)始的越戰(zhàn)老兵紀(jì)念碑，幾段解說(shuō)點(diǎn)出了這座紀(jì)念碑的意義和背后的歷史，以及在這些背后更深刻的思考。越戰(zhàn)老兵紀(jì)念碑一直都被奉為經(jīng)典，但是大部分介紹都著重了林瓔受到的爭(zhēng)議，而忽視了這份設(shè)計(jì)被選中的真正原因。
“從兩頭沿著一條走道進(jìn)入紀(jì)念碑的參觀者們起初幾乎沒(méi)有意識(shí)到腳邊的矮墻。紀(jì)念碑的起點(diǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)本身的開(kāi)場(chǎng)完全一樣：幾乎不被察覺(jué)，幾支支援部隊(duì)被派往一個(gè)遙遠(yuǎn)的小國(guó)，幾個(gè)人陣亡的`消息出現(xiàn)在晚間新聞中。當(dāng)參觀者沿著向下傾斜的小路繼續(xù)往下走時(shí)，墻變得越來(lái)越高，直至高過(guò)頭頂，上面的人名層層疊疊。人們常常會(huì)伸手去摸這些字母，在這樣做時(shí)，他們也碰觸到了自己回到往昔的思緒。在走道的最低點(diǎn)，墻在達(dá)到最高的同時(shí)拐了一個(gè)彎。小路開(kāi)始向上傾斜，墻則開(kāi)始逐漸消失。參觀者被華盛頓紀(jì)念碑或林肯紀(jì)念碑吸引，忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。
林瓔建造的建筑物以一種安靜、不顯眼的方式引發(fā)了一種儀式，一段向下進(jìn)入死亡谷，然后朝上走向希望、康復(fù)與和解的旅程。”
其次，在這本書里，你獲得的知識(shí)比任何一本書都要多。
在89頁(yè)，通過(guò)《美杜莎之筏》講述了方向與運(yùn)動(dòng)這一對(duì)概念，它將這幅畫用線條分析構(gòu)圖，明晰清楚的講述了作者的意圖，帶領(lǐng)我們從外行看熱鬧到內(nèi)行看門道，明白這幅畫的藝術(shù)之處，還有這幅畫帶出的情緒。
在148頁(yè)，這本書則教會(huì)了我，怎么看懂抽象畫。這頁(yè)是關(guān)于元素與原則的小結(jié)，在通過(guò)上一章所學(xué)的術(shù)語(yǔ)描述我們所見(jiàn)后，更充分地分析一件作品。作者的意圖，為了達(dá)到這種意圖他是怎么做的，這幅畫的意義又是什么呢？
這本書就是這樣，它不是僅僅讓你去認(rèn)識(shí)一些術(shù)語(yǔ)，用來(lái)向人顯示自己的藝術(shù)修養(yǎng)，而是帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略藝術(shù)的美，就像一位盡職盡責(zé)的老師，我不但授之你魚，更授之你漁！
除了這些向你娓娓道來(lái)的藝術(shù)，它的藝術(shù)家、思考藝術(shù)、跨文化的模塊，讓你更深刻思考這些藝術(shù)背后的故事，這是我覺(jué)得最精彩的部分。當(dāng)我通過(guò)讀這本書了解藝術(shù)相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，我其實(shí)是被動(dòng)接受著一些知識(shí)的，這些知識(shí)雖然新穎，讓我興奮，但是它還并不是完全是我的，當(dāng)我開(kāi)始去思考的時(shí)候，我才真正融會(huì)貫通這些，并開(kāi)始有自己的觀點(diǎn)與看法，獲得了一種成長(zhǎng)。
就像137頁(yè)里思考藝術(shù)里討論的《女神游樂(lè)廳的吧臺(tái)》，我自己則有了不一樣的看法：作者在以一整幅鏡面作為背景的情況下，除了虛實(shí)的結(jié)合，作者是否也在強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的結(jié)合呢？因?yàn)樵谒嬤@幅畫的時(shí)候正在生著重病，他再也不能去女神游樂(lè)廳這種曾帶給他歡樂(lè)的地方了。我們看到的是實(shí)，而在實(shí)的背后反映的卻是虛。作者是不是就要將我們帶入到這種錯(cuò)覺(jué)中呢？而在背后鏡面中映照出的那個(gè)男人，是作者？亦或者其實(shí)是在看畫的我們呢？作者用這種方式將看畫人納入到畫里，是不是也在告訴我們，真實(shí)和虛幻的關(guān)系？當(dāng)我們以為我們置身事外的時(shí)候，其實(shí)我們已經(jīng)成為了那個(gè)鏡中人。
我看書有一個(gè)習(xí)慣，就是將書從頭到尾都翻一下，除了書中附錄的相關(guān)網(wǎng)上資源，書后亦有延伸閱讀、重要詞匯，十分細(xì)心與貼心，讓喜歡藝術(shù)的人，在這本書后，更知道如何與藝術(shù)繼續(xù)相伴�？梢钥闯鲈髡呤钦娴膼�(ài)藝術(shù)之人，也希望能將藝術(shù)帶給每一個(gè)人。
在出版后記里，我更是知道原來(lái)后浪是出過(guò)一版黑白版本的，這樣想來(lái)，我是多么幸運(yùn)，能看到這本彩色的認(rèn)識(shí)藝術(shù)，我看到了藝術(shù)里的色彩，領(lǐng)略了這本書里生動(dòng)的藝術(shù)。
就像本書的作者介紹的那樣，每個(gè)作品，大家都應(yīng)去現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略它的美與震撼，書本的翻印雖然普及了人們對(duì)藝術(shù)的需求，但是作者通過(guò)作品想表達(dá)的東西，卻不能盡數(shù)通過(guò)這些薄薄的紙張傳達(dá)過(guò)來(lái)，當(dāng)我們已經(jīng)成為藝術(shù)里的鏡中人時(shí)，或許也將不滿足于此，想走的更近更近一些。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇4
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過(guò)時(shí)，反而帶給我一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這本書并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講述愛(ài)情，除了愛(ài)情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)別人，而不是因?yàn)槲揖哂斜粣?ài)的資本”。
作者弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛(ài)，就是這個(gè)道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認(rèn)可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺(jué)到這個(gè)世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛(ài)情，這個(gè)世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認(rèn)可，就是對(duì)愛(ài)的認(rèn)知和實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的'體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛(ài)。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)愛(ài)是一門藝術(shù)，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛(ài)是一種結(jié)合、責(zé)任、尊重、理解等等。
讀這本書給我最大的感受是怎樣去理解“愛(ài)”，什么才叫“愛(ài)”。弗洛姆認(rèn)為：愛(ài)，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因?yàn)槟阌心芰�，有力量，通過(guò)給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來(lái)；其次，愛(ài)是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子，一個(gè)人說(shuō)自己愛(ài)花，但是他老忘記澆水，這不是真愛(ài)！真愛(ài)是你有能力也愿意對(duì)別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對(duì)方，使對(duì)方成長(zhǎng)為他自己，接受完完整整的對(duì)方，而不是讓他長(zhǎng)成你希望的樣子。學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題，這樣你才能真正了解對(duì)方。就像母愛(ài)。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛(ài)，蜂蜜是精神上的愛(ài)。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。
很多母親都認(rèn)為孩子是從媽媽的肚子鉆出來(lái)的，媽媽在其成長(zhǎng)過(guò)程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔(dān)心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽(yáng)光大道。而這樣的煞費(fèi)苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛(ài)，為了孩子好，也要講究愛(ài)的藝術(shù)。對(duì)愛(ài)的孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解，才是真正的愛(ài)的藝術(shù)。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇5
讀完了愛(ài)的藝術(shù)這本書我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。讓我明白了，愛(ài)是一門藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力。
愛(ài)是一切教育的前提和核心，但是，愛(ài)是什么我們真的理解愛(ài)，甚至真的在愛(ài)嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、_、上帝之愛(ài)等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的.秘密。
母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是在于其無(wú)償?shù)慕o予性，無(wú)條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會(huì)得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無(wú)法用努力去得到，無(wú)法創(chuàng)造，也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的，我們務(wù)必學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛(ài)要比被愛(ài)更重要，當(dāng)人們明白這些時(shí)，愛(ài)才能變成成熟的愛(ài)，“我被愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)”。
弗洛姆指出：“關(guān)心、職責(zé)心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放下了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)�！比绻麤](méi)有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心和職責(zé)心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在感情里，尊重和認(rèn)識(shí)十分重要。首先認(rèn)識(shí)自我，自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對(duì)方，認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性，并努力使對(duì)方成長(zhǎng)，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的尊重。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇6
在讀這本書之前，我一直在考慮，要不要開(kāi)啟一個(gè)自己從未涉獵的嶄新領(lǐng)域?
讀這本書給了我很大啟發(fā)。本書作者佩格.斯特里普和心理治療師艾倫?伯恩斯坦通過(guò)這本《放棄的藝術(shù)》向我們表明：一味地堅(jiān)持并不一定能解決問(wèn)題或取得成功。
或者我們一直對(duì)自己存在著一種錯(cuò)覺(jué)，似乎我們總是離成功只有一步之遙，可是實(shí)際呢，有人堅(jiān)持了一輩子，也沒(méi)有達(dá)到成功的彼岸，這是因?yàn)楹芏嗳烁吖懒俗约旱哪芰Γ稽c(diǎn)好的兆頭或起色，就會(huì)讓我們奮不顧身的繼續(xù)投入，就像一個(gè)賭徒，贏了一點(diǎn)就會(huì)加大去賭，希望一次搏回前面全部投入，還能賺個(gè)盆滿缽滿，如果這時(shí)候身邊有人贏了，就會(huì)錯(cuò)誤認(rèn)為自己也可以做到，讓別人的成功投射到自己身上，而產(chǎn)生誤判。27年來(lái)，曾經(jīng)有過(guò)屬于自己的瞬間輝煌，但是大多數(shù)時(shí)間里就這樣用過(guò)去某一刻的成功來(lái)麻痹自己，在一個(gè)已經(jīng)不屬于自己的行業(yè)里不斷的刷存在感，如同這個(gè)賭紅了眼的家伙，雖然知道輸贏的概率早就被人為設(shè)定，一直賭下去注定會(huì)傾家蕩產(chǎn)，但是仍然在錯(cuò)覺(jué)的支配下不肯收手。
理性讓我們更多關(guān)注過(guò)去的經(jīng)歷，而忽略未來(lái)的機(jī)會(huì)，曾經(jīng)的投入很多會(huì)變成沉默成本，即便一直虧損也讓我們舍不得失去，甚至還會(huì)給自己設(shè)定更高的目標(biāo)看似在激勵(lì)自己，實(shí)際是不懂得止損，沒(méi)有放棄的勇氣。
其實(shí)把放棄的勇氣稱為放棄的藝術(shù)似乎更恰當(dāng)。沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)給人勇氣，而沖動(dòng)式的放棄和藝術(shù)的放棄卻有著本質(zhì)的不同，本書的作者是心理學(xué)家，他給了我們幾個(gè)實(shí)用而有效的方法。讓放棄的過(guò)程更理性，把放棄變成人生成長(zhǎng)的一次蛻變，一次選擇，一個(gè)新世界的起點(diǎn)。
藝術(shù)的放棄被稱之為"目標(biāo)脫離"，一切逃避式的放棄、對(duì)決式的放棄、假裝的放棄、爆發(fā)式的`放棄以及貌合神離的放棄都不算是藝術(shù)的放棄，這些非理性的放棄方式有時(shí)甚至?xí)o我們帶來(lái)持久的傷害，讓我們一直無(wú)法選擇和聚焦下一個(gè)目標(biāo)，無(wú)法真正進(jìn)入行動(dòng)狀態(tài)，即使行動(dòng)也是讓我們一直帶傷前行。而些消極的放棄，還有可能傷及無(wú)辜，讓更多人承擔(dān)你沖動(dòng)引發(fā)的"后遺癥"。
"目標(biāo)脫離"是本書作者總結(jié)的一個(gè)不錯(cuò)的方法，這個(gè)方法首先要訓(xùn)練我們分清接近型目標(biāo)和回避型目標(biāo)的差異，接近型目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)他會(huì)給我們帶來(lái)成長(zhǎng)的快樂(lè)，而回避型目標(biāo)是為了讓我們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)生存下去。 這和馬斯洛的五個(gè)需求層次是吻合的，我們追求的自我實(shí)現(xiàn)就是接近型目標(biāo)的真正意義。有了明確目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)"目標(biāo)脫離"的基礎(chǔ)，然后從認(rèn)知脫離開(kāi)始放棄過(guò)去，接納和理解當(dāng)前自己的心情，知道自己最想要的是什么;進(jìn)而認(rèn)真思過(guò)考脫離的動(dòng)機(jī)，脫離的理由，排除外部的干擾，跟隨內(nèi)心的方向;最后確定實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)行動(dòng)計(jì)劃，尋找時(shí)機(jī)開(kāi)始行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)徹底的一次目標(biāo)脫離。
未來(lái)有太多的不確定性也有太多的誘惑，我們不能因?yàn)楹ε率ザつ繄?jiān)持，也不應(yīng)過(guò)分自信，高估自己能力而去選擇遙不可及的目標(biāo)，正確認(rèn)知自己內(nèi)心的方向，跟隨自己的內(nèi)心，不降服于外物，選擇好合適的時(shí)機(jī)，果斷放棄，開(kāi)啟一段新的人生歷程。
也許未來(lái)某一天，我會(huì)被問(wèn)起:
"你對(duì)自己的當(dāng)時(shí)選擇放棄而后悔了嗎?"
我當(dāng)時(shí)的回答也許是
"是的，后悔!"
不過(guò)在人生的最后時(shí)刻，我一定會(huì)覺(jué)得，一生之中如果沒(méi)有過(guò)一次這樣的放棄才是最大的遺憾!
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇7
一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)集體，而這個(gè)集體的領(lǐng)頭羊就是班主任，班主任工作的成敗將影響到班級(jí)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，尤為重要的是班主任工作的成敗，將對(duì)學(xué)生的能力、性格等方面產(chǎn)生難以估量的后果。班主任工作是繁瑣的，有時(shí)令人眼花繚亂，甚至顧此失彼，但是既然選擇了這份職業(yè)，那我就會(huì)精心守護(hù)這份責(zé)任田。學(xué)無(wú)止境，不斷汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索新的管理方法才是我作為班主任的首要任務(wù)。本學(xué)期通過(guò)閱讀有關(guān)班級(jí)管理方面的書籍，讓我有了以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、真心對(duì)待，身正為范。
在我多年的班級(jí)工作中，深深感到要搞好班級(jí)管理工作，就必須搞好班風(fēng)建設(shè)，而要形成良好的班風(fēng)，就必須用心去做，必須加強(qiáng)班主任教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。我要求學(xué)生要遵守紀(jì)律，不遲到，不早退，那我就首先做到這些。在上課時(shí)，從我自身做起，要求學(xué)生做到的，我自己首先必須做到。比如：要求學(xué)生早上八點(diǎn)半前到學(xué)校，我一定按時(shí)到。要求學(xué)生上課不準(zhǔn)講與課堂無(wú)關(guān)的話，我也要求自己不接打電話，不隨便出教室；上課不準(zhǔn)喝茶，我也從不把杯子端到教室。我在集體性的活動(dòng)中如周會(huì)、集會(huì)期間，我絕不和其他教師閑聊。學(xué)校規(guī)定學(xué)生校內(nèi)不準(zhǔn)亂扔垃圾，亂吐痰，我也一定會(huì)做到。不管他們看到與否，我也要身體力行地做到這些。
二、了解、尊重、熱愛(ài)、理解學(xué)生。
尊重、熱愛(ài)學(xué)生，溝通師生之間的感情。師德之魂在于“愛(ài)”，愛(ài)是師生交往中的粘合劑，作為班主任，要懂得熱愛(ài)學(xué)生，因?yàn)閻?ài)生之心是教育的前題，是教育力量之所在。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)和理解，可以使學(xué)生感到溫暖、關(guān)懷，可以溝通師生之間的感情�？偨Y(jié)多年做班主任工作的.體會(huì)，我認(rèn)為：教師的愛(ài)應(yīng)灑在學(xué)生集體中，教師的愛(ài)應(yīng)插在學(xué)生的心坎上，包括對(duì)優(yōu)等生的培育，對(duì)一般生的促進(jìn)，對(duì)特殊生給予的特殊的關(guān)懷，對(duì)后進(jìn)生給予的偏愛(ài)。理解是一種更重要的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活等各方面的關(guān)心，與學(xué)生盡可能多的心靈上的溝通，就會(huì)使他們有不愿同父母家人講的話愿意同我講，家庭遇有矛盾和分歧的事喜歡對(duì)我談，想不通的問(wèn)題愿意從我這兒找答案。我們班已形成了這樣的班風(fēng)，我們班學(xué)生有什么想不通的事都能主動(dòng)找我談心，有些時(shí)候有的同學(xué)看我很忙，但有事想說(shuō)，就很有禮貌地在我桌上放一個(gè)條子，或在作業(yè)本中寫一句話告訴我：“老師，有時(shí)間我想對(duì)您說(shuō)說(shuō)心理話。”等等，這樣的溝通，拉近了師生之間的距離。我把愛(ài)奉獻(xiàn)給學(xué)生的同時(shí)，自己也在收獲著學(xué)生們的愛(ài)。如：教師節(jié)時(shí)，同學(xué)們悄悄的買了一束花放在講臺(tái)上，讓我激動(dòng)萬(wàn)分。一句句親切的問(wèn)候，讓我感到欣慰，尤其是當(dāng)不少學(xué)生把我稱為他們?nèi)松飞系膶?dǎo)航員時(shí)，我為之一震，認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，增強(qiáng)了自豪感�，F(xiàn)在，我們班基本上建立了師生之間的和睦關(guān)系，形成了班級(jí)團(tuán)結(jié)、和諧的氣氛。
三、培養(yǎng)小干部，成立班級(jí)核心管理機(jī)構(gòu)。
魏書生說(shuō)："每位學(xué)生、每位老師、每位干部都有為班級(jí)、為學(xué)校、為集體負(fù)責(zé)任、做事的欲望，我們及時(shí)給他們提供這樣的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，他們的欲望才能得到滿足與發(fā)展，責(zé)任感才能越來(lái)越強(qiáng)，做事能力才會(huì)增長(zhǎng)。"這是一種信任關(guān)系，也是培養(yǎng)孩子能力的方法，更是自己能力的顯現(xiàn)。放手讓孩子去管理，充分挖掘孩子的能力。而我們所做的就是為孩子服務(wù)，當(dāng)孩子迷茫時(shí)給予指導(dǎo)，讓他們沿著正確的方向前進(jìn)。
我相信，只要我們?nèi)嗌舷聢F(tuán)結(jié)一心，互幫互助，定會(huì)打造出一個(gè)健康向上、陽(yáng)光朝氣的班集體！
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇8
在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學(xué)習(xí)任務(wù)，我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書，書中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的價(jià)值，它是兒童經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著促進(jìn)作用：藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活，藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達(dá)自身想法與情感、展示個(gè)人體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂(lè)趣，藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認(rèn)知、語(yǔ)言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。
幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景：老師命題作畫，并且配合了優(yōu)美的范畫。其實(shí)這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書中通過(guò)大量的教育實(shí)例和圖片，豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給幼兒充足的機(jī)會(huì)去探索藝術(shù)材料，創(chuàng)作藝術(shù)作品，并學(xué)會(huì)欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?
首先進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)前，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，也要給予孩子時(shí)間，讓幼兒有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的想法和意圖，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和進(jìn)取心。教師除了要進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之外，還要仔細(xì)觀察幼兒是怎樣進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、與同伴互動(dòng)、獨(dú)立解決問(wèn)題等方面，從而正面引導(dǎo)，讓孩子主動(dòng)、積極、大膽地表現(xiàn)自我。
其次教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù)，從而加深孩子對(duì)環(huán)境的理解，豐富生活，獲得快樂(lè)，展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機(jī)會(huì)，不給予孩子強(qiáng)制性的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容要求，鼓勵(lì)幼兒探索新材料，運(yùn)用各種方法組合材料、進(jìn)行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時(shí)間里去操作美工材料，可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強(qiáng)迫制作一些作品，從而更直觀地表達(dá)自己的想法，創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當(dāng)然，教師應(yīng)從幼兒的'興趣點(diǎn)出發(fā)，在活動(dòng)室里布置一些藝術(shù)作品，將藝術(shù)活動(dòng)融于幼兒的一日生活中，發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用，結(jié)合家長(zhǎng)資源與社區(qū)資源，進(jìn)一步增加幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)，以便孩子開(kāi)拓視野，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動(dòng)這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力，理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展，為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動(dòng)室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū)，提供豐富、充足、開(kāi)放性的操作材料，并保證材料的安全與衛(wèi)生，給予幼兒充足的活動(dòng)時(shí)間，尊重孩子的自主性，多傾聽(tīng)孩子的想法，并將藝術(shù)活動(dòng)融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵(lì)。
教師更要重視孩子在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)的過(guò)程，而不是最終的作品，鼓勵(lì)孩子去享受藝術(shù)，讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇9
愛(ài)是一門藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力�；蛘邜�(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。
大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的.方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。
產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇10
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，愛(ài)不是對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的投資。”而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì)網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對(duì)愛(ài)的熱望、對(duì)虛無(wú)與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對(duì)于人類存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛(ài)�！�
他告訴我們，“愛(ài)從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對(duì)將自己的一生完全托付給對(duì)方的決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾。”這與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的`意思。
成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì)愛(ài)的真諦。
他提醒我們，“我們?cè)趥魇谥R(shí)，但我們正在丟掉對(duì)人類發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識(shí)：那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識(shí)�！边@讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn)，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛(ài)不是說(shuō)教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會(huì)的匱乏，以及批評(píng)應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會(huì)條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì)性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類本性的洞察之上的理性信念�！�
路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇11
《愛(ài)的藝術(shù)》五年前讀過(guò)，時(shí)至今日又饒有興趣地重讀起來(lái)。書本不厚，卻字字珠璣！關(guān)于愛(ài)情的理論，我想是這樣的。愛(ài)情，首先是積極的，而不是消極的，是人內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。
愛(ài)情的第一要素，是給而不是得。
“給”在一個(gè)性格還沒(méi)超越接受，利用或者貪婪階段的人，對(duì)給的理解往往誤解為是放棄，或是被別人奪走東西或是做出的犧牲。一個(gè)”重商主義“的人“給”，那一定要通過(guò)交換，只給不得對(duì)他們來(lái)說(shuō)是欺騙。而有創(chuàng)造性的人對(duì)“給”的理解則不同，他們認(rèn)為給，是力量的最高表現(xiàn)，通過(guò)給體驗(yàn)他們的力量。在物質(zhì)范疇，給是財(cái)富，但給的最重要的范疇決不是物質(zhì)范疇，而是人與人之間的范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么?
可以是最寶貴的東西，也可以是他生命的一部分，但這不代表他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命。而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人，比如同別人分享他的歡樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)等有生命力的東西。他給決不是為了得，而是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚醒某種有生命力的東西，從而使雙方都充滿快樂(lè)。
愛(ài)情就是這樣，有生命力才能創(chuàng)造愛(ài)情的能力。反之，如果你愛(ài)一個(gè)人，無(wú)法喚起他人對(duì)你的愛(ài)，那么這樣的'愛(ài)情是軟弱無(wú)力的，是一種不幸！
愛(ài)情的第二要素是關(guān)心：
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極關(guān)心，如果缺乏這種積極的關(guān)心，則不是愛(ài)情，是一種情緒。愛(ài)的本質(zhì)其實(shí)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。
愛(ài)情的第三要素是責(zé)任心：
責(zé)任心不是義務(wù)，更不是外部強(qiáng)加的東西。責(zé)任心是一件完全自覺(jué)的行動(dòng)，是我們對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)�！坝胸�(zé)任”意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些愿望給予的回答。
愛(ài)情的第四要素是尊重：
愛(ài)情如果有責(zé)任心而沒(méi)有尊重，那責(zé)任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕對(duì)方，“尊重”一詞，從字面理解是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。尊重對(duì)方也就是說(shuō)努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己，而不是服務(wù)于我。如果愛(ài)對(duì)方，就應(yīng)該接愛(ài)對(duì)方本來(lái)的面目，而不是要求對(duì)方成為我們希望的樣子。當(dāng)然，只有當(dāng)我們自己做到獨(dú)立，而不是想著去控制和利用對(duì)方的情況下，尊重對(duì)方才有可能。愛(ài)情也只有在自由的基礎(chǔ)上才有真正的愛(ài)情。
愛(ài)情的第五要素是了解：
人們只有在了解對(duì)方之下才能談尊重對(duì)方。如果不以了解為基礎(chǔ)，關(guān)心和責(zé)任心都會(huì)是盲目性的，毫無(wú)益處。了解的方式多種多樣，作為愛(ài)情的要素之一了解是要深入事物的內(nèi)容，而不是滿足于一知半解，只有以他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二線，才能真正的了解對(duì)方。
每個(gè)人都是立體的，多面的，包括我們自己，我們對(duì)自己是個(gè)謎，別人對(duì)我們永遠(yuǎn)是個(gè)謎，我們必須客觀地去認(rèn)識(shí)自己和對(duì)方，以使自己看到對(duì)方現(xiàn)實(shí)的狀況，只有客觀地了解一個(gè)人，我們才能在愛(ài)中了解對(duì)方的真正本質(zhì)。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇12
語(yǔ)言，是交流思想的工具，是知識(shí)信息的載體，它對(duì)教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時(shí)指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過(guò)程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語(yǔ)言還可以使教師對(duì)學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說(shuō)教。因此，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡(jiǎn)單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
一、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級(jí)的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會(huì)點(diǎn)名批評(píng)那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評(píng)作業(yè)的時(shí)候，拿起了小A的作業(yè)，表?yè)P(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說(shuō)他的想法非常的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么新意�！半m然他的整個(gè)構(gòu)圖非常的簡(jiǎn)單，但是他用了最簡(jiǎn)單的方法做出了最好的`效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎？”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)�！卑嗬锿瑢W(xué)啞口無(wú)言。于是我又抓住時(shí)機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小A收到了鼓勵(lì)，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽(tīng)一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評(píng)他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評(píng)是從贊揚(yáng)開(kāi)始的。把批評(píng)換成鼓勵(lì)，少批評(píng)多鼓勵(lì)。
二、教師的語(yǔ)言要具有幽默性
想讓學(xué)生被教師的語(yǔ)言“粘”住，想讓學(xué)生對(duì)教師的課倍感興趣，想讓他們緊緊跟著教師走，聚精會(huì)神聽(tīng)課，生怕漏掉任何一句話。那么，就來(lái)點(diǎn)幽默。幽默既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力，何樂(lè)而不為。在教學(xué)中教師的幽默語(yǔ)言還可以縮短師生心理距離，融洽師生關(guān)系。如果師生關(guān)系不和諧，學(xué)生又怎可能“親其師”“信其道”呢？
書中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說(shuō)出幽默的語(yǔ)言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯(cuò)夸張、正話反說(shuō)、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語(yǔ)言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語(yǔ)言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，勤于采集大量的語(yǔ)言材料，就會(huì)使自己的語(yǔ)言更加有藝術(shù)。
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