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梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記范文（精選6篇）
品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編為大家收集的梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記范文（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記1
梁文道的《常識(shí)》是一本集時(shí)事評(píng)論成冊(cè)的書(shū)，其中的個(gè)個(gè)小篇目都是梁文道曾在報(bào)刊雜志或者網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表出來(lái)的時(shí)事評(píng)論。不知道是不是因?yàn)榱合壬錾钣谙愀鄣木壒剩臅r(shí)事評(píng)論總讓我感覺(jué)不同于大陸記者寫(xiě)出的的評(píng)論。書(shū)中的篇目雖說(shuō)90%甚至以上在評(píng)論發(fā)生于中國(guó)大陸的熱點(diǎn)事件，但梁先生觀察問(wèn)題的角度以及所用的語(yǔ)言都讓我覺(jué)得別具一格。他會(huì)站在一個(gè)別人不曾注意的角度，用別人不曾敢說(shuō)的語(yǔ)言，去評(píng)論，去反思，去呼吁�！冻ＷR(shí)》一書(shū)所帶給我的，是讓我站在一個(gè)更加不同，更加深刻的角度去看待一個(gè)事件，一個(gè)人物，一個(gè)社會(huì)。去挖掘，思考社會(huì)熱點(diǎn)事件背后所被人忽略卻又極為重要的內(nèi)涵。梁先生在自序中這樣表達(dá)：“我切實(shí)體會(huì)到一個(gè)香港評(píng)論人最大的原罪其實(shí)不是什么‘洋奴心態(tài)’，而且相對(duì)優(yōu)渥的空間。比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來(lái)源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少�！彼詫�(duì)于作為大陸青年的我（或說(shuō)我們）來(lái)說(shuō)，《常識(shí)》一書(shū)的確會(huì)讓人耳目一新，去發(fā)現(xiàn)我們所不曾注意過(guò)，我們大陸記者所不曾探討過(guò)的，社會(huì)熱點(diǎn)事件背后的警示與反思。
書(shū)中最讓我感到印象深刻的，是梁文道先生對(duì)我所熟悉的事件的評(píng)論，因?yàn)樗屛易⒁獾搅宋宜熘氖录澈蟾顚哟�，更本質(zhì)的東西。而這些都是我不曾思考到的方面。他的時(shí)事評(píng)論，真的讓我感受到，自己以前看問(wèn)題都太膚淺了。甚是是社會(huì)的絕大多數(shù)，我們都太膚淺。梁文道還在自序中提到，他的一個(gè)愿望，是希望社會(huì)上的我們能夠擁有獨(dú)立思考的能力。而這，正是我讀完《常識(shí)》之后，所意識(shí)到的很重要的一點(diǎn)。希望自己以后能夠提高獨(dú)立思考的能力，擁有自己獨(dú)立的想法的觀點(diǎn)，不再被輿論所牽引，理性地看待去反思社會(huì)上發(fā)生的一切。
書(shū)中讓我感觸最深的，是梁先生對(duì)國(guó)人狂熱的仇洋心理的剖析。社會(huì)上的確存在著梁先生書(shū)中舉出的現(xiàn)象，而且至今也屢見(jiàn)不鮮。總有人在網(wǎng)絡(luò)上散布一些有關(guān)外國(guó)人如何詆毀中國(guó)詆毀中國(guó)人的謠傳；或是一些大明星偷偷加入外國(guó)國(guó)籍，還有什么地震不捐款之類的。梁先生把這種行為稱為“自虐”。我之所以對(duì)此評(píng)論感觸較深，是因?yàn)檫@種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上真的.太常見(jiàn)了，但我總是以看熱鬧的心態(tài)去看這些“新聞”，而從未思考過(guò)背后的內(nèi)涵。梁先生對(duì)此類“自虐”行為出現(xiàn)原因的解釋，是我們國(guó)人自信心的欠缺。就像情侶之間一遍又一遍地期待誓言與許諾，用來(lái)確定對(duì)方不會(huì)背叛一樣。我們似乎只有當(dāng)真正得到日本對(duì)中國(guó)的道歉才會(huì)心安，親耳聽(tīng)到明星對(duì)自己國(guó)籍的澄清和捐款數(shù)額的公布才會(huì)罷休。缺乏自信，心存疑慮，因此我們才會(huì)形成對(duì)他人的偏見(jiàn)和要求�？箲�(zhàn)結(jié)束那么久了，改革開(kāi)放也那么久了，中國(guó)的綜合國(guó)力也提升了那么多了，但國(guó)人卻仍是缺乏抬頭挺胸的自信，仍是有自卑和膽怯在的。再比如經(jīng)久不衰的中日歷史矛盾，梁先生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我們反的到底是誰(shuí)？我們中國(guó)人總是習(xí)慣性地把日本當(dāng)年犯下的罪行狹隘地理解為中日兩個(gè)民族之間的仇恨，但其實(shí)日本侵略的實(shí)質(zhì)，是禍及整片東亞的反人類罪行。因此日本才可以有膽量公然否認(rèn)侵華事實(shí)，篡改歷史教科書(shū)，甚至宣稱侵略亞洲其實(shí)是解放亞洲。中日矛盾的這個(gè)層面，我是從未思考過(guò)的。
書(shū)中還寫(xiě)到了許多前些年的熱點(diǎn)事件。比如汶川大地震，奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)威脅說(shuō)，政府特供，城管執(zhí)法等等。也有好多一針見(jiàn)血，讀來(lái)扎心的話。這些時(shí)評(píng)讓我認(rèn)識(shí)到，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)展迅速，發(fā)展?jié)摿Σ蝗菪∮U。但快速發(fā)展，欣欣向榮的背后，卻也存在著許許多多不容忽視的問(wèn)題。比如制度的不健全，人民道德素質(zhì)的下降，文化教育的落后等等等等。但也有許多讓我很欣慰的地方，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)梁先生寫(xiě)的許多時(shí)評(píng)都是零幾年的。十多年已經(jīng)過(guò)去，書(shū)中寫(xiě)到的許多問(wèn)題在如今已經(jīng)有了我看得到的好轉(zhuǎn)。這說(shuō)明政府和社會(huì)也都意識(shí)到了我國(guó)快速發(fā)展背后的問(wèn)題，并且正努力去改正一些錯(cuò)誤，完善一些制度。盡管我們的社會(huì)還存在著許多不足，但我對(duì)我們國(guó)家未來(lái)的發(fā)展充滿了信心，因?yàn)槲铱吹搅烁淖�，看到了努力�?/p>
梁先生的自序中有一句話令我生共鳴：“任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀�！弊x《常識(shí)》，我學(xué)到的是理性，是深刻，是獨(dú)立思考。希望以后的自己在網(wǎng)上電視上看到新聞時(shí)，能夠不再被公眾的輿論牽著鼻子走，能夠不再浮于表面。
梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記2
在翻看評(píng)論書(shū)籍或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽(tīng)過(guò)，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟；李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類進(jìn)化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過(guò)是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。
“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來(lái)是一句褒獎(jiǎng)的話，一來(lái)是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來(lái)他會(huì)覺(jué)得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫(xiě)文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢？
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書(shū)名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》。書(shū)中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說(shuō)“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛(ài)文化的基因本質(zhì)�！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開(kāi)頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)做假卻屢禁不止；明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡；明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。
寫(xiě)不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍腵筆；除非你像錢(qián)鐘書(shū)一樣的智慧；或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明；或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了�，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫(xiě)的所謂的評(píng)論呢。正是沒(méi)有人在乎，激發(fā)了我不斷寫(xiě)的勇氣，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫(xiě)下去吧。
梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記3
中國(guó)有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清�！比欢�，當(dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛？
很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書(shū)時(shí)，我可以肯定地說(shuō)，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。
時(shí)評(píng)，顧名思義，是對(duì)于時(shí)代現(xiàn)象的評(píng)論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過(guò)了這段時(shí)期，時(shí)評(píng)就顯得落后而毫無(wú)價(jià)值了。
真的是這樣么？就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對(duì)于全國(guó)各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說(shuō)白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買(mǎi)呢？事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。
讓我們?cè)傧胍幌�，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎？其實(shí)不然，小到那些隨口一說(shuō)的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國(guó)每年的.GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無(wú)法摘去發(fā)展中國(guó)家的帽子？我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中越來(lái)越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。
現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評(píng)沒(méi)有長(zhǎng)久的意義嗎？時(shí)評(píng)和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對(duì)于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評(píng)以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來(lái)揭示和批駁當(dāng)世的種種問(wèn)題，也許時(shí)評(píng)中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過(guò)時(shí)。
當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書(shū)來(lái)擦亮你渾濁的眼睛，沒(méi)埋沒(méi)的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。
梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記4
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書(shū)是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書(shū)，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書(shū)一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書(shū)在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來(lái)的.權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問(wèn)題。在書(shū)的開(kāi)頭，作者并沒(méi)有大肆號(hào)召人民起來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過(guò)闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無(wú)意義，只能拿起武器來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，才會(huì)開(kāi)啟一個(gè)新的`政治時(shí)代和一種新的思考方式。“只有獨(dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過(guò)債務(wù)數(shù)據(jù)和裝備的計(jì)算，對(duì)未來(lái)制度的描述，以及各種形象的比喻來(lái)說(shuō)明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒(méi)的作用。
梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記5
我們所定義的常識(shí)是指所那些眾人皆知、無(wú)須解釋或加以論證的知識(shí)，對(duì)于評(píng)論作者梁文道來(lái)說(shuō)，寫(xiě)評(píng)論的過(guò)程就是不斷重申常識(shí)的過(guò)程�！冻ＷR(shí)》這本書(shū)搜集的是梁文道先生在兩地所發(fā)評(píng)論的集錦，每篇文章都像劍鋒一樣直入人心，深刻有力，這種獨(dú)到的真知灼見(jiàn)、博學(xué)智慧實(shí)屬少見(jiàn)。
對(duì)于一些問(wèn)題，我們有些專家喜歡往深處專，硬要做到從整體把握本質(zhì)，不解釋出一大堆晦澀難懂的道理就不肯罷休，結(jié)果反而解決不了任何實(shí)際問(wèn)題，這是何必呢？其實(shí)公眾要求的也不高，只是大家都能明白的淺顯道理罷了，所以我們要強(qiáng)調(diào)“常識(shí)”。
常識(shí)這種東西，從以前到現(xiàn)在，從不過(guò)時(shí)。不管怎么重申總覺(jué)得做得不夠，因?yàn)橐f(shuō)的太多，要強(qiáng)調(diào)的也很多，而每個(gè)時(shí)代來(lái)負(fù)責(zé)重申常識(shí)的人十分有限，而面對(duì)的受眾又太多，所以有些常識(shí)需要重申一遍又一遍。
梁文道先生在自序里面說(shuō)到：如果時(shí)事評(píng)論的`目的`是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的諷刺�，F(xiàn)在這種例子已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，礦難、食品安全等等問(wèn)題，各路評(píng)論家已經(jīng)達(dá)到無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)，但事情還是在不斷地發(fā)生。這不是常識(shí)重申不到位的問(wèn)題，也不是評(píng)論家的問(wèn)題，而是人性的問(wèn)題。如果人們還是那樣固執(zhí)地為了各自的利益而活，那么就算常識(shí)被重申千次萬(wàn)次，也無(wú)濟(jì)于事。
梁文道常識(shí)讀書(shū)筆記6
近來(lái)才讀梁文道先生的作品，從《常識(shí)》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。
梁先生肚子里定是儲(chǔ)藏了無(wú)窮盡的知識(shí)，要不怎么會(huì)在寫(xiě)文章時(shí)信手拈來(lái)，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡(jiǎn)單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點(diǎn)兒違和感都沒(méi)有。倘若換做自己來(lái)寫(xiě)，估計(jì)又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來(lái)支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來(lái)興趣全無(wú)。但愿以后閱讀過(guò)程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。
另外一個(gè)方面就是梁先生表達(dá)論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場(chǎng)去表達(dá)觀點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì)完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺(jué)得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對(duì)內(nèi)地人的嘲諷，雖說(shuō)同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評(píng)，誰(shuí)讀起來(lái)都會(huì)覺(jué)得不舒服吧�？墒牵合壬淖髌窙](méi)有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說(shuō)，香港人被英國(guó)殖民統(tǒng)治那么久，居然沒(méi)有學(xué)會(huì)英國(guó)人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時(shí)間的`新聞報(bào)道，這種評(píng)論放在當(dāng)下仍不為過(guò)。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢(shì)，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺(jué)得舒服自在。
閱讀這本書(shū)的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒(méi)有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。
慢下來(lái)，慢下來(lái)，細(xì)細(xì)品味。
我還要讀梁先生的作品，大愛(ài)他的風(fēng)范。
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