致良知讀后感[實用15篇]

　　讀完一本書以后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的致良知讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

致良知讀后感1

　　學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。 《寄聞人邦英、邦正》里最喜愛此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；如果未有可奪之志，卻又不行以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：「不怕阻礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會被奪取，如果還沒可以或值得被奪取的'志向，那么就應(yīng)當(dāng)早點去深思、反省為何會沒有立志。 生活日復(fù)一日，平淡如水，幻想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的伴侶同事一步一步向抱負邁步時，內(nèi)心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，由于有目標(biāo)在前方，所以不敢懈怠，便會風(fēng)雨兼程。

　　我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動搖，全力以赴達成。

致良知讀后感2

　　讀完《致良知》之后，我覺得王陽明真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。

　　在提倡“知行合一”的同時，王陽明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內(nèi)心都有“良知”，這個良知是善的、純潔的、高尚的`，做道德的事才是每個人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學(xué)說的提出，是對儒家“修身養(yǎng)性”觀點的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。

　　王陽明對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認(rèn)識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。

　　陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，讀后感i1766.com作文，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。

　　如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

　　“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

致良知讀后感3

　　任何一個優(yōu)秀人士的成長都不會一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。王陽明的一生可以說是很曲折的。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財富，促使他悟道。王陽明的心學(xué)之所以能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮，是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點。他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。

　　王陽明在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在艱苦流放時期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有離家遠、上夜班、不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內(nèi)能改變的嗎？我們能做的就轉(zhuǎn)變心態(tài)，改進工作方式方法。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對我們的工作時，就會發(fā)現(xiàn)之前的那些抱怨不過是“子虛烏有”啦。這就是王陽明心學(xué)的一部分，教會我們感謝逆境，順應(yīng)逆境，在逆境中成長悟道。王陽明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會我們，每天要對自己的所作所為反思。今天的'工作干得怎么樣？待人接物上有沒有不妥？談吐言語有沒有不到？等等這些問題都要一一拷問自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個有心人，時時處處留心，那我們必然會不斷進步，必然會取得成功。

　　王陽明在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒有良知了。在在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問題。我們的每個職工對工作都是有“良知”的，即使工作上不上進的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點成績來向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發(fā)職工的工作熱情，就需要利用心學(xué)的理論來引導(dǎo)職工了。

　　王陽明的心學(xué)用現(xiàn)在的話來說就是理論聯(lián)系實際。在新事物新思潮層出不窮的當(dāng)代社會，我們要用心學(xué)來武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點多線長，職工眾多，職工思想千變?nèi)f化，車間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術(shù)底蘊，還要有優(yōu)秀的管理才能，而“知行合一”無疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學(xué)好業(yè)務(wù)知識，在技術(shù)層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎(chǔ)，做起事情來才有理有據(jù)，安排起工作來才會目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現(xiàn)場，多巡視設(shè)備，多了解工區(qū)現(xiàn)狀，多掌握職工思想動態(tài)。實踐出真知，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，作為管理干部只有在充分了解現(xiàn)場實際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現(xiàn)。最后是“合”，專業(yè)干部要善于思考、勤于琢磨，要把認(rèn)知和實踐活動有機地統(tǒng)一起來，用理論指導(dǎo)實踐，用實踐升華理論。在“知行合一”的過程中，不斷提升安全管理水平。

　　前面已經(jīng)講了知行合一具體到工作中的實際應(yīng)用。本書的作者度陰山在書的后記中也寫道：“王陽明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問題的工具”。這句話讓我豁然開朗，有多少人認(rèn)為王陽明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書的終極目標(biāo)。

致良知讀后感4

　　看了這本書，對自己也有很大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。王陽明心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個控制的度。

　　如果王陽明在世的.話，他一定會對我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會被控制，而你自己也會活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會指導(dǎo)你走向正確的道路。

　　人不可固執(zhí)自己的成見，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動。如果知行不合一，再多的知也托不起一個完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸。行即為思考，行即為實踐。怎么思考怎么實踐成了一個難解的題目，陽明先生認(rèn)為每個人的本體都是無善無惡的；而在生活和工作當(dāng)中為人處事容易受到欲望和私心所左右而偏離了本體，從而做出事情有善有惡；而每個人都是擁有良知的，無論是圣賢還是盜匪都擁有良知，在做事的時候良知會站出來評價此事是善抑或是惡；只有在做事的時候取善去惡，才是真正的格物。

致良知讀后感5

　　近期，讀致良知，從初步了解到認(rèn)知，感觸頗多，對自我成長有很大的幫助。

　　致良知告訴我們一個人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹立志向，這一點至關(guān)重要，“志不立，天下無可成之事”。志向決定了前進道路的方向，“故立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣;志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”古之凡有大成就者，無不有驚人之志，過人的剛毅堅韌之精神。

　　在如今的浮躁社會，很多人總是高喊著遠大的目標(biāo)和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負責(zé)，對公司負責(zé)，對自己負責(zé)，一步一個臺階、一步一個腳印的.循序漸進的立定自己的志向和目標(biāo)。我們所做的一切工作,都是為我們實現(xiàn)自我提升，實現(xiàn)自身價值而做的。

　　其次，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué)，一切都不可能實現(xiàn)，即便有宏大的理想，也不過是一個“畫餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無幾，何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進勇猛，則百事無一成�！捌堄兄t默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問;稱人之善，而咎己之失;從人之長，而明己之短;忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎?”非但人人稱贊，而且還能補短，成就大學(xué)問和大事業(yè)。

　　作為企業(yè)的一員，我們每一個人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負有責(zé)任感，方能把事情做得最好。對工作要有持續(xù)性，經(jīng)營理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進步的。在一個工作單位中付出積極的努力，持續(xù)激情的工作，就會走向成功。相反，這山望著那山高，頻繁的跳槽改行，一門技藝還沒精準(zhǔn)，又忙于另一項工作，事業(yè)上是不會取得很大成就的。

致良知讀后感6

　　作者是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。

　　先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢力不強，包括當(dāng)時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。

　　先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個人的內(nèi)心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調(diào)說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的.，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。

　　從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當(dāng)然也是很難實現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實踐，才是正途。

致良知讀后感7

　　通過對“致良知”的學(xué)習(xí)，感悟很多，首先我們要有感恩的心，我們在公司任職，為公司為自己為了客戶著想，也必須對自己嚴(yán)格要求，做事必須認(rèn)真負責(zé)，畢竟是汽修行業(yè)，汽車是我們的代步工具，是客戶養(yǎng)家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不讓客戶抱怨，努力解決客戶提出的一系列問題。

　　在汽車維修方面，不斷摸索，努力學(xué)習(xí)，刻苦專研提高維修技能。在近幾年的汽車維修過程中，通過自己的努力對解放車系有了更加深入的了解，在維修當(dāng)中積累了不少經(jīng)驗。經(jīng)過這幾年的磨練發(fā)現(xiàn)自己有了一定進步，但是在汽車維修方面還是不夠細心，不夠耐心。有的時候把問題復(fù)雜化了，明明是一個保險絲的問題，卻會想到發(fā)動機電腦板，有的時候知道是那個地方出的錯，卻偏偏查到另外一個地方去了。所以有時應(yīng)該，先易后難，有條不紊，學(xué)序漸進，多問自己一個為什么，多走幾種路子想想，說不定問題就能找出來。希望在以后的工作中，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷摸索，努力提高維修技能。從自身找原因。作為本人來講，一名機電維修工，他的崗位職責(zé)是嚴(yán)格按照操作規(guī)范對客戶車輛進行快速準(zhǔn)確的.維修，并進行總的檢查，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題及時匯報。雖然很短兩句話，但是真正做好做到位的沒有幾個，在正常的工作中，有沒有按照操作規(guī)范去做，有沒有及時準(zhǔn)確的維修，有沒有總的檢查。這些都是存在的問題，如何解決還是靠自己的素質(zhì)，靠自己的修養(yǎng)，真正的做到，服務(wù)在心中，質(zhì)量在手中。

　　努力學(xué)習(xí)更先進的汽車維修知識，強大自身，使自己每時每刻都保持精益求精的精神。

致良知讀后感8

　　當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

　　一、陽明的精髓在于致良知

　　今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學(xué)主旨。語出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也�！薄洞髮W(xué)》有“致知在格物”語。王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認(rèn)為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量�！爸铝贾�”就是將良知推廣擴充到事事物物�！爸铝贾�”也就是知行合一�！傲贾�”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。

　　“良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害。這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛�？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過；四曰責(zé)善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠遠不夠，還需要學(xué)會、掌握為實現(xiàn)所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地”改過、責(zé)善”。如果在這個技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之”賊”，我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、陽明心學(xué)在于心

　　王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復(fù)何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”此心光明了，世界便一同光明起來。此心光明，亦復(fù)何言？

　　直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無奈亂象�！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的'讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�！蓖跏厝收J(rèn)為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！奔热恢�道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

　　對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

　　總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感9

　　近期集團組織了學(xué)習(xí)致良知的活動，當(dāng)時就想到當(dāng)年背古文時的那種愁，一想到古文就有點讀不懂，難理解，不上口的感覺。當(dāng)我認(rèn)真讀了之后，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。

　　一、陽明的精髓在于致良知

　　王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認(rèn)為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物�！爸铝贾�”也就是知行合一，即是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。

　　“良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教條示龍場諸生》中說到：諸生相從于此，甚盛�？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意:一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過；四曰責(zé)善。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、陽明心學(xué)在于心

　　王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的`巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�！蓖蹶柮髡J(rèn)為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練。道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

　　對個人來說，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。

　　總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感10

　　近日感悟，致良知是目標(biāo)，因為良知是人的本來狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的'本來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。

　　但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。

　　而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：

　　1、覺知。要致良知，就首先要時刻覺知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺知，才有機會去致良知；

　　2、體驗。對于眼鼻口舌身心意，在覺知后，要深度體驗，體驗其發(fā)生過程，越細越好；

　　3、轉(zhuǎn)換。在體驗后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發(fā)揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執(zhí)著”。

　　個人感悟，與同道交流。

致良知讀后感11

　　通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

　　人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認(rèn)識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

　　心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”不自私，存大愛。

　　繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的�！贝送猓�所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。

　　立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善，對學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)什么問題，在他多篇文選中都有非常精辟細致的'論述，我想認(rèn)真讀懂原文的也會悟出一些方法。之前別人說怎么學(xué)，怎么精進，我總是回答說要靠悟性，這樣的說法與陽明先師龍場悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罷了明顯不符，但反過來說，圣人之慧又豈是人人易得的?

　　總結(jié)起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。

　　至于陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進度，就算有線下交流的機會，也不會有什么質(zhì)量，浪費大家的時間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學(xué)習(xí)群，對著書，我為大家做學(xué)習(xí)計劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。

　　其實，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實，我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。

致良知讀后感12

　　心存良知，便無懼那些蠅營狗茍，鼓唇弄舌，那些卑微的乞討者，無論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會一一擊破，不過是對心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜，王陽明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的'真諦。

　　王陽明的心學(xué)講求的都是“存天理，去人欲”。王陽明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個控制的度。如何把握這個度，學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬里長征的第一步。

　　“人心不可蒙塵”，但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會環(huán)境更是世風(fēng)日下，人心不古，而我個人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在這個物欲橫流的時代里，我們怎么去把握這個度，怎么去踐行良知，怎么去無欲則剛，則是我們用一生去實踐目標(biāo)。

　　有了目標(biāo)，才能去行動，王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。

　　生活工作中都會遇到都會遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂愁，鉆牛角尖，致良知讓我學(xué)會怎么去控制你的情緒，心境，讓你自己也會活的更加自在，在處理問題時才會頭腦清晰思路明確，不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營養(yǎng)，一步一步到達彼岸。

　　以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見，王陽明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。

　　經(jīng)過這些時間經(jīng)歷的人和事，有些許感觸，“吾心向善，善惠于人”，只有心存善念，為人平和，做事有理有據(jù)，方能贏得別人的尊重，做人還是踏實一些好，記得一位領(lǐng)導(dǎo)說過，做人做事莫要浮著，漂著，聽說過漂湯菜嗎，湯面漂著一層菜葉，蛋花，實則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了，華而不實，應(yīng)腳踏實地，挖干貨。但切不可違背本心，潔身自好，切莫貪，癡，念。

　　前些日，心性略有浮躁，情緒不受控制，只覺渾渾噩噩，近日，偶憶起《睡起偶成》，頓醒，“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵。縱令日暮醒猶得，不信人間盡耳聾�！�

致良知讀后感13

　　“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”王陽明先生用這四個詞概括出了一個人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個目標(biāo)，有目標(biāo)就會有前進的方向和動力，這就是立志。學(xué)無止境，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的.提升自己，才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無過，在工作和生活中我們要時刻認(rèn)清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過。

　　與人相處我們要真誠相待，無論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進步，不好的東西不要強加于對方，以真心才能換真心，這是責(zé)善。

致良知讀后感14

　　作為初學(xué)者一點感受：“良知者，心之本體�！蓖蹶柮餍膶W(xué)就是提倡心神對自我真正的統(tǒng)治能力，做到心不妄動，做事循理而行。但是每個人都做到了清澄寧靜和安靜祥和做事嗎？我認(rèn)為不是，大多數(shù)朋友還是靠人生經(jīng)驗做參考模式，如果超越了心里境界點之后，也會崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽明心學(xué)并且結(jié)合實踐生活，我個人自己有以下感受：

　　揭示自然規(guī)律，王陽明提倡循理致良知其實也是要尊循自然規(guī)律，一切從自然中來要回到自然中去，學(xué)習(xí)心學(xué)不要違背自然規(guī)律，人類社會要像自然學(xué)習(xí)太多的東西，王陽明已經(jīng)在豐富的人生閱歷中，洞察悟透了人生的生死自然規(guī)律問題，早已超越了財富和名利榮辱的心里糾結(jié)，他已在自然規(guī)律的高度去看待人生起起伏伏，心靈境界已經(jīng)完全解放和靈動自由，先生追求的就是天人合一，認(rèn)知到人本身在自然界的渺小和普通，以一種大氣灑脫的心靈狀態(tài)看待人生，對心學(xué)的學(xué)習(xí)也是一種促進和幫助；

　　王陽明曾經(jīng)講過人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已。不要有過于滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對于自然和宇宙，人類社會本身都太渺小，無法窮進的事物和境界太多，我們向往光明，事上堅持磨練，讓自己的'心靈靈魂層面努力回歸本我，由于每個人的成長教育、環(huán)境、年齡、悟性、努力不同，最終生命終結(jié)的時候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進的路上！

致良知讀后感15

　　王守仁，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

　　今日讀王陽明先生之《告諭浰頭巢賊書》、《與王純甫書其一》和《教條示龍場諸生》經(jīng)典三篇，結(jié)合自己工作實際中遇到的困難、職場生涯的心得體會和提升組織管理能力等方面的思考感悟，做此讀后感。

　　一、遵守職業(yè)道德履行工作職責(zé)

　　在《告諭浰頭巢賊書》一文，是陽明先生在江西剿匪的時候所作的招安文告，第一段是施之以威，借著打下桶崗，橫水兩地山賊的勝利，壓制還未被剿滅的浰頭山賊的'氣勢。第二段則是動之以情，讓山賊自己回憶造反心路，反省自己的錯誤。第三段是曉之以理，從實際利害出發(fā)，告訴山賊投降才有活路，負隅頑抗只有死路一條，敦促他們自己速作決斷。最后一段則是三者皆有，糅雜在一起，軟硬兼施，充分顯示了陽明先生的智慧和對對方心理的把握。

　　實際上，本文從另外一個角度展現(xiàn)了王陽明對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認(rèn)識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。

　　二、善于把握趨勢迎接機會挑戰(zhàn)

　　在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個人成長的重要性。

　　在工作中總會遇到各種各樣的問題，困難對于任何一個人或團隊的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團隊和每個人的主觀能動性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢，在挑戰(zhàn)和機遇面前更好的提升自己，更好推動工作走向成功。

　　三、堅持勤奮學(xué)習(xí)注重團隊建設(shè)

　　在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重于沒有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。

　　在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；上司懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。

【致良知讀后感】相關(guān)文章：

致良知作文700字11-28

《致良知》學(xué)習(xí)心得體會11-25

致良知讀后感01-19

致良知的讀后感01-06

《致良知》讀后感04-25

致良知讀后感03-11

致良知讀后感7篇04-11

致良知讀后感2篇04-24

學(xué)習(xí)致良知讀后感范文06-16

良知的作文12-18