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《經(jīng)典常談》讀后感

時(shí)間:2025-02-12 11:14:53 賽賽 讀后感范文 我要投稿

《經(jīng)典常談》讀后感(通用24篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編幫大家整理的《經(jīng)典常談》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《經(jīng)典常談》讀后感(通用24篇)

  《經(jīng)典常談》讀后感 1

  經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產(chǎn),它對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大,不能脫離對(duì)于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的'價(jià)值不在實(shí)用,而在文化”。這段話表明了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見解,也正是這個(gè)基于原因,他編著了《經(jīng)典常談》。

  《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年,朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字,于十三篇文章中,要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,因此,七十多年來廣為流傳,成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門指南。

  為啟發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣,朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū)В杂H切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”,深入淺出、富于生趣。書中所作的是對(duì)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹,這些被列為經(jīng)典的作品,千百年來,在繼承和傳播的過程中,已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹,以經(jīng)典本身為主,以書為主,沒有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書敘述的綱領(lǐng),這位讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的路。

  《經(jīng)典常談》讀后感 2

  這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí),還包括了朱自清先生對(duì)四書五經(jīng)的獨(dú)有的理解。

  朱自清先生的`《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》,《周易》,《尚書》,《詩(shī)經(jīng)》,《三里》,《春秋三傳》,《四書》,《戰(zhàn)國(guó)策》,《史記漢書》,《諸子》,《辭賦》,《詩(shī)》,《文》,還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

  朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書,內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟,語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度,更有大眾所能接受的廣度,還有這是一本寫給中學(xué)生看的書。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書中,我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌,體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分。

  讀完了朱子清先生的這本書后,我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,豐富自己的精神世界等。

  這本書的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū),指點(diǎn)閱讀的門徑,讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍。

  《經(jīng)典常談》讀后感 3

  《經(jīng)典常談》是朱自清寫給廣大群眾讀的書,朱自清1898年生于江蘇東海,1948年逝世,享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。

  《經(jīng)典常談》大概講了中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)由來的過程,內(nèi)容有《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記漢書》、《諸子》、《辭賦》、《詩(shī)》、《文》。他的見解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出,成為我的愛書。

  我來講講詩(shī)經(jīng)吧,詩(shī)的源頭是歌謠,上古的時(shí)候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的'時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說出來,給別人或自己聽,日常的言語(yǔ)不夠勁兒,便用歌唱,一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。創(chuàng)造了文字以后,才有人把歌謠記錄下來,便是最初寫的詩(shī)了。搜集各種歌謠以外,大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩(shī),這些可以說是典禮的事,要把這些詩(shī)給君上,因?yàn)榫舷矚g聽典禮的事,《詩(shī)經(jīng)》編成三百一十一篇,六篇有目無詩(shī),實(shí)存三百零五篇,大多都是典禮詩(shī),不關(guān)于典禮的非常少。

  我也談?wù)勎业母惺埽汗湃说脑?shī)為什么收集得那么少呢?真奇怪!

  《經(jīng)典常談》讀后感 4

  讀完這本書,給我的感覺它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”,更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

  縱觀世界,現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心,“世界市場(chǎng)”也已經(jīng)初具規(guī)模,在我們的生活中,充斥著各種新的文化,作為新時(shí)代的我們,已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化,越來越少的家庭會(huì)給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育,越來越少的孩子了解我國(guó)古代還有如此精妙的作品,當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前,我只知道我國(guó)古代有一段時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品,但我并不了解它們,直到我讀了這本書我才知道,我國(guó)古代的`作品,是我國(guó)歷史上最璀璨,也是留給我們最寶貴的一筆財(cái)富。

  雖然,我們目前無法改變這些我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀,但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn),那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū),而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色,他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典,更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因,在這本夾敘夾議的書中,我了解了我國(guó)古代經(jīng)典的博大精深。

  《經(jīng)典常談》讀后感 5

  最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書。朱自清先生去世已經(jīng)62年了?赐赀@本書,字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神,讓人懷念,為他短暫的生命感到遺憾。

  從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),對(duì)《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋》、《三傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中國(guó)文化經(jīng)典。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。

  作者在書的序言中闡述了什么是經(jīng)典。經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中記載的東西。然后解釋經(jīng)典包括哪些書。這些書有13種。這13本書的作者逐一介紹了原因、內(nèi)容和社會(huì)效益。這種敘述和討論的過程構(gòu)成了這本書的內(nèi)容。這本書既可以看作是散文集,也可以看作是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓灾姓f,經(jīng)典培訓(xùn)是中等教育的必要項(xiàng)目之一。他的主張得到了當(dāng)時(shí)教育部和教育界許多人的.認(rèn)可。

  如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,朱先生就像一個(gè)向?qū)。?dāng)游客想?yún)⒂^一個(gè)洞穴時(shí),他首先在洞穴外告訴他,這樣游客就可以有一個(gè)數(shù)字,以免進(jìn)入洞穴時(shí)感到困惑。他真是個(gè)好導(dǎo)游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演變。他可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)說出來。他永遠(yuǎn)不會(huì)說這是二龍戲珠;八仙過海,由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然歡迎這樣的導(dǎo)游。

  《經(jīng)典常談》讀后感 6

  朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》,也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代,我們過去的教育在某一個(gè)方向有所缺失,或者太超前,或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化!边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者,平民還是教授,在求知的路上,人們總會(huì)錯(cuò)過一些,迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》,正是引導(dǎo)那迷途之人,迷茫之人,去“見識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈。

  《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”,朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇,仿佛列了一個(gè)書單。而他對(duì)這份指南的`度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》,他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言,卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那,探究今古文之?zhēng)的淵源,讓人不禁好奇,是怎樣的一部《尚書》,能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》,他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事,卻講太史公一生如何坎坷,如何發(fā)憤,如何終成一家之言,在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。

  《經(jīng)典常談》讀后感 7

  朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的四書五經(jīng),十三經(jīng)等著作。囊括了經(jīng),史,子,集四部的一些最廣為流傳,最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是:說文解字2020,周易,尚書,詩(shī)經(jīng),三禮,春秋三傳,四書,戰(zhàn)國(guó)策,史記漢書,諸子,辭賦,詩(shī)第,文第。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說,要讀懂這些書,特別是經(jīng),史,子,集就必須先從理解字2020義開始,所以他選擇把《說文解字2020》放在第一位,真可謂是用心良苦。

  縱觀通篇,朱自清不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋,并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中,朱先生說道:天生萬物,是個(gè)很古的信仰,但最普遍的還是祖先的`信仰,直到我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)信仰還是很有力的,但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣,這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。在《尚書》中,朱自清對(duì)幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C,確定伏生的《尚書》為最原始的真本,但即便如此,朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看,因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以,這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作,或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。

  朱自清的這本書雖然稱作為經(jīng)典常談,但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的經(jīng)典常談,更深遠(yuǎn)地來看,其實(shí)還包含著經(jīng)典導(dǎo)讀這更深一層次的含義。眾所周知,在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí),我們的生活也充斥著許多新生文化,以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少,面對(duì)日益增多的泊來文化,已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受傳統(tǒng)教育了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言,一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

  《經(jīng)典常談》讀后感 8

  《經(jīng)典常談》中所謂的經(jīng)典被廣泛使用,包括群經(jīng)、先秦諸子、幾本史書和一些集會(huì);要理解這些書,尤其是經(jīng)典和兒子,理解“小學(xué)”就是文字學(xué),所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育中必不可少的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不實(shí)用,而是文化。一位外國(guó)教授說,閱讀經(jīng)典的用處在于教人們閱讀經(jīng)典。這是一個(gè)非常明顯的討論。此外,作為一個(gè)受過良好教育的國(guó)民,至少有義務(wù)接觸自己的經(jīng)典。

  傳說中文是黃帝史官叫倉(cāng)頡造的`?吹降厣嫌∮蝎F蹄和鳥爪的痕跡有靈感,開始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī),卻教壞了人。所以他寫字的時(shí)候,“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字,會(huì)變得聰明,會(huì)努力做那些容易賺錢的商人,努力種地的人會(huì)變少。天怕人不夠吃,就降米讓他們救急。鬼也怕這些聰明人用文字制作他們,所以晚上嚎叫;文字有巫術(shù)作用。但這個(gè)傳說是戰(zhàn)國(guó)末期才有的,當(dāng)時(shí)并不是所有人都相信;比如《易》和《系辭》只說文字是“后人圣人”造的。這個(gè)“后世圣人”不止一個(gè)人,是很多人。文字不斷演變,說一個(gè)人是原創(chuàng)的,是絕對(duì)不可能的。識(shí)字是教育的初步階段。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué),先生教他們讀書。秦以前字體很復(fù)雜,貴族子弟學(xué)的只是官書。秦始皇統(tǒng)一了文字,小篆成了國(guó)書,別體逐漸淘汰,識(shí)字簡(jiǎn)單多了。

  為了統(tǒng)一文字,始皇教李斯寫了《倉(cāng)頡篇》七章,趙高寫了《愛歷篇》六章,胡母敬寫了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn),方便原文略有不同。漢初,教書先生把這三篇文章合成一本書,單稱《倉(cāng)頡篇》秦朝的三本書都沒有傳下來。

  東漢和帝國(guó)時(shí)期,許慎制作了一本《說文解字》。這是一本劃時(shí)代的書,包括歷代的各種書法風(fēng)格。他保存了小篆和晚周的文字,讓后人能夠沿著潮流走。研究文字的形式和音義的人過去被稱為小學(xué),但現(xiàn)在被稱為文字學(xué)。以前的知識(shí)僅限于經(jīng)典,所以研究知識(shí)必須從小學(xué)開始,也就是說,從文本學(xué)開始。

  造字和用字有六條規(guī)定,叫六書。一是象形;二是指事物;三是會(huì)意;四是形聲;五是轉(zhuǎn)注;六是假借。

  漢字從秦朝演變?yōu)楦鞣N書體,真(正、楷)、行、草、隸、篆書體的起源和發(fā)展。

  從第一課的內(nèi)容來看,應(yīng)該說是非常豐富的。從文字的產(chǎn)生和發(fā)展出發(fā)。文字的構(gòu)成,各種字體的演變。介紹清楚,相關(guān)傳說生動(dòng)活潑,仿佛就在眼前。從這本七萬七千字的書中,我們可以看出作家的知識(shí)淵博,文筆圓熟,令人驚嘆。讀完這本書后,開卷有益的成語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了。我感到受益匪淺:我對(duì)祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深入的了解,對(duì)什么是經(jīng)典以及這些經(jīng)典的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響有了更清晰的認(rèn)識(shí)。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒有用過這個(gè)詞,但他寫這本書的初衷是倡導(dǎo)人民繼承祖先留下的文化遺產(chǎn),提高人民的文化素質(zhì)。因此,朱先生將這本書命名為《經(jīng)典常談》。既然是常談,也就是說,我們不能忘記這些經(jīng)典,也就是說,隨時(shí)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典是有用的。

  《經(jīng)典常談》讀后感 9

  趁著這個(gè)寒假,我讀完了朱自清先生所寫的名著《經(jīng)典常談》!督(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代專門為中學(xué)生撰寫的,因?yàn)槔锩婧嗽S多十分重要的知識(shí),所以它也被立為了初中必讀書目之一。

  作者朱自清原名自華,號(hào)實(shí)秋,后又改名自清,字佩弦。原籍浙江紹興,出生于江蘇省東?h(今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)),后隨父定居揚(yáng)州。他是中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士!督(jīng)典常談》這本書主要介紹了我國(guó)古代文化的一些基本知識(shí),還包括了朱自清先生對(duì)四書五經(jīng)的一些獨(dú)到的理解。朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》,《周易》,《尚書》,《詩(shī)經(jīng)》,《三里》,《春秋三傳》,《四書》,《戰(zhàn)國(guó)策》,《史記漢書》,《諸子》,《辭賦》,《詩(shī)》,《文》,還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。這本書可謂是滿滿的都是知識(shí)。

  我想,撰寫《經(jīng)典常談》朱自清先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏偉的`想法:所有人都能看到這本書,書中的內(nèi)容也可以啟發(fā)一般人對(duì)經(jīng)典的無限興趣,對(duì)經(jīng)典的空前熱愛,將他們都引到經(jīng)典的大道路上,使年輕人們都了解經(jīng)典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的是《戰(zhàn)國(guó)策》里,蘇秦連橫失敗,“妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他”,于是他發(fā)奮努力,夜里讀書“倦了要睡,用錐子扎大腿,血流到腳上”,后來合縱功成,“父母郊迎三十里,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪。”這就是世態(tài)炎涼,多少悲從中來,在失意之時(shí),所有的至親都對(duì)你避而遠(yuǎn)之甚至是出言嘲諷,正因?yàn)槿绱,所以才要加倍的努力,干出一番事業(yè),讓曾經(jīng)看不起你的他們,不得不對(duì)你低頭不得不向你道歉。這個(gè)道理是我在讀完整本書后一直記得的。

  讀完這本書,我感覺它不僅僅是只是一本記錄了經(jīng)典內(nèi)容的書,而是帶領(lǐng)我們暢游經(jīng)典之海的指南針。

  《經(jīng)典常談》讀后感 10

  《經(jīng)典常談》是介紹我國(guó)經(jīng)典的著作。包括對(duì)于經(jīng)典書目的內(nèi)容提要,及諸子百家、歷代詩(shī)文的情況。書中對(duì)于經(jīng)史子集四大門類的具體分析,使我震撼陶醉。

  回顧整本書,《史記·漢書第九》是我最喜歡的一章,尤其是對(duì)史記的記敘。閱讀這章時(shí),“歷史事實(shí)”“個(gè)人情感”等詞語(yǔ)一一在我腦中蹦現(xiàn)。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱贊;朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態(tài)度使我憤恨;司馬遷那堅(jiān)持不懈、不屈不撓的精神令我敬佩;最后《史記》的完成與流傳使我長(zhǎng)舒了一口氣……《史記》一書中傳神的語(yǔ)言,高度的概括,情節(jié)的跌宕無疑是對(duì)司馬遷實(shí)力的證明。同時(shí)也是中華文化在世界上的一個(gè)落腳點(diǎn),使中華傳統(tǒng)的血液淌向遠(yuǎn)方。

  一本本經(jīng)典書籍,一篇篇深入解讀,一句句娓娓到來的話語(yǔ)……字里行間透露著朱自清先生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛。這不禁令我想到了當(dāng)代社會(huì)很多非遺文化的.傳承人。他們中,有的是年過八旬的老者,將歲月的流逝拋向腦后,仍起早貪黑,積極指導(dǎo)著后一輩的傳承人;有的是青年知識(shí)分子,放棄大城市的高薪工作。轉(zhuǎn)而投入文化的整理與宣揚(yáng)事業(yè)中;還有的是自媒體自發(fā)將這些代有民族特色的事物拍成短片,發(fā)布到國(guó)際網(wǎng)站上,讓經(jīng)典文化走出國(guó)界,他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)保護(hù)著中華民族的命脈!皞ト恕边@個(gè)稱號(hào),他們值得!

  聽過一句話“書就像微波,從內(nèi)到外震蕩著人們的心,徐徐加熱,精神分子的結(jié)構(gòu)就變了,更緊密了,書的價(jià)值也便凸顯出來了!弊x完本書,我對(duì)經(jīng)典書目的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。同時(shí)書中所流露出的一個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn),使一股強(qiáng)烈自豪感與榮譽(yù)感涌上我的心頭。它好像一股強(qiáng)烈的勁在推著我前進(jìn),沒有人能夠阻擋。

  身在新時(shí)代的我們,要親近典籍,進(jìn)而含英咀華,汲取生命中的養(yǎng)分。

  《經(jīng)典常談》讀后感 11

  我是一個(gè)不愛讀書的孩子,但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》,心里就會(huì)特別高興。

  讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候,我的感覺是不是很新鮮,就像看到了一部精美絕倫的小說一樣,我也覺得有點(diǎn)意味深長(zhǎng),但又有點(diǎn)感慨。

  《經(jīng)典之談》中的一段,講得是這樣的`:“經(jīng)典之談,在當(dāng)今的世界里,是無處不在的。它是人類智慧的結(jié)晶,是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}。”我想,經(jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心,而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里,去體驗(yàn)它們的美與真。

  在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候,我覺得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書人,不應(yīng)該只局限在自己的課堂上,還能讓自己的思維跟著我們的老師走,而是要從身邊做起,去了解我們身邊的事,并用心去體驗(yàn),真正的去感受。

  《經(jīng)典常談》讀后感 12

  “書味在胸中,甘于飲陳酒。”一本好書猶如一壺上等佳釀,散發(fā)著迷人的芬芳。這個(gè)假期我被朱自清先生寫的《經(jīng)典常談》散發(fā)出的芬芳所吸引,它的每一篇文章都讓我回味無窮。

  剛開始讀這本書時(shí),心中頗為不屑:國(guó)學(xué)固然精彩,但它的晦澀難懂使不少人望而卻步,而我讀這本書意義何在呢?帶著疑問,我翻開了扉頁(yè)。

  不看不知道,一看嚇一跳。朱自清先生竟然把國(guó)學(xué)寫活了,他的語(yǔ)言平實(shí)自然,淺明而切實(shí),我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最觸動(dòng)我的當(dāng)屬《辭賦第十一》。

  《辭賦第十一》講的是屈原與《離騷》。一句“屈原是我國(guó)歷史里永被銘記的一個(gè)人。”將我的思緒拉回到了兩千多年前的那個(gè)時(shí)空。屈原是個(gè)纏綿悱惻的忠臣啊,是一個(gè)浮游世外、清白不污的節(jié)士啊。

  “初既與余成言兮,后悔遁而有他;余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化!”讓我體會(huì)到了屈原對(duì)于楚懷王變心的埋怨!昂霰甲咭韵群筚,及前王之踵武;荃不察余之中情兮,及信饞而怒。”體現(xiàn)了屈原的憋屈與無奈……也許屈原沒有錯(cuò),也許楚懷王也沒有錯(cuò),他們只是遵循自己的本心罷了。

  屈原也許感慨過自己生不逢時(shí),若是生在中國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起、中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)在,他也許會(huì)欣慰吧。從建國(guó)初期的'一窮二白,實(shí)力弱小到現(xiàn)在的世界第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合軍事實(shí)力走在世界前列,我們僅僅用了70年,就走完了西方國(guó)家200年的道路。

  也許屈原在楚懷王聽信讒言時(shí)候十分無奈吧,但當(dāng)今中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度,再也不是誰的一言堂了。

  可是……可是時(shí)光永遠(yuǎn)的留住了屈原,《離騷》也成為了他生命中最后盛放的煙花。

  恍惚了一下,卻是釋懷了。屈原的愛國(guó)情濃厚之深令我汗顏,也令我敬佩。新時(shí)代的我們,更應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的精神,努力學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)。

  讀完朱自清的《經(jīng)典常談》,我仿佛同古人來了一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話。就讓我們一起品讀經(jīng)典,在歷史的長(zhǎng)河里遨游!

  《經(jīng)典常談》讀后感 13

  “經(jīng)典”二字,在兒時(shí)的我看來一直是枯燥難懂的代名詞,但如今讀了朱自清先生撰寫的這篇本《經(jīng)典常談》之后,我對(duì)“經(jīng)典”有了不同的理解。

  這是一本介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作,其中,令我最深刻的一篇便是《說文解字》了。

  這篇文章讓我了解到了關(guān)于文字的許多知識(shí)。例如關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說,以及秦時(shí)統(tǒng)一文字為小篆,后來又形成隸書等。但最有意思地的還得是“六書”。

  “六書”,即“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注與假借。”這些用字與造字的條例無一不讓我感受到中華文化的博大精深。

  這本書是與歷史融匯貫通的。比如“甲骨文”,也稱“卜辭”,那是中國(guó)最古老的文字?磿畷r(shí),我憶起昔日去博物館的經(jīng)歷。展覽柜中那一片片的龜甲與獸骨,無一不鐫刻著形態(tài)各異的甲骨文,那些文字生動(dòng)且有趣,使人久久不能移開視線。

  我想,《經(jīng)典常談》的意義也就正在這里。

  一二年級(jí)時(shí)初識(shí)漢字,語(yǔ)文書詞語(yǔ)表中的那些字對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來說,既有趣,但也免不了有幾分枯燥難懂。隨著年齡逐漸的增長(zhǎng),父親常教導(dǎo)我讀《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》這些經(jīng)典的著作。便也更加深刻地體會(huì)、感悟到中華統(tǒng)傳統(tǒng)文化的神奇與有趣,更加深入、具體地領(lǐng)會(huì)到古人的.偉大智慧。

  可那些經(jīng)典中的古文又豈是那么容易理解的?于是通述《經(jīng)典常談》,我便了解到了《說文解字》這本由東漢許慎著作的工具書。可以說,《經(jīng)典常談》不是一本普普通通的書,它使人們對(duì)“經(jīng)典”產(chǎn)生了濃厚的興趣,這是很偉大的一本書。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì),不僅僅是中學(xué)生,許多中國(guó)人對(duì)“經(jīng)典”的了解知之甚少。談起中國(guó)傳統(tǒng)的這些文化,屬實(shí)是無法發(fā)表見解。我們不得不承認(rèn),這并不是一個(gè)好的現(xiàn)象。

  源自我自己對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜受,又想起朱自清先生寫這本書的初衷,我希望當(dāng)今的人們能更多地去了解經(jīng)典,傳承紀(jì)典經(jīng)典。

  當(dāng)然我也相信,只要每個(gè)人都有意識(shí)地去感受我們中國(guó)文化的經(jīng)典的豐富內(nèi)涵,就必定能將這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文傳統(tǒng)文化傳承下去,必定能將這永垂不朽的中華精神發(fā)揚(yáng)下去!

  《經(jīng)典常談》讀后感 14

  朱自清是時(shí)期的一位知名作家,這本《經(jīng)典常談》是一本朱自清專門寫的一部講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作。讀過他文章的人都知道,他的文章不像同時(shí)期的那些作家苦難懂,他的作品反而更加親民,經(jīng)典這東西日積月累想要了解就一定要挖得很深,但是朱自清能夠由淺及深地帶領(lǐng)讀者,引導(dǎo)讀者。在我上中學(xué)的時(shí)候,最喜歡的課文之一就是《背影》,因?yàn)榭此奈恼履軌蚝茌p易地讀懂他想要表達(dá)的東西,他舍去了那些無關(guān)緊要的修飾,只把干貨留給讀者,我感覺這才是一位作家的負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

  本書的主旨是告訴讀者,我們國(guó)家的那些經(jīng)典著作是不能被淡忘的,他努力推崇這些經(jīng)典,比如說文解字,周易,詩(shī)經(jīng)等等總共十三篇之多。書中不僅分別講述,并且還結(jié)合了歷史大脈絡(luò),體現(xiàn)出了一種連貫。

  胡適說,近年來古學(xué)的大師漸漸死光了,新起的學(xué)著還不曾有什么大功績(jī)表現(xiàn)出來。這就像是瀕臨滅絕的動(dòng)物一般,只不過動(dòng)物被保護(hù)起來了,而這些國(guó)學(xué)卻并沒有得到太多熱度?赡苁谴蠹叶加X得不需要了,既然科技已經(jīng)進(jìn)行到如今這樣,就沒什么要擔(dān)心的了。但是我覺得,人活著就是為了進(jìn)步,而進(jìn)步的基礎(chǔ)就是掌握歷史前輩所總結(jié)的道理。

  很多錯(cuò)誤的思想不斷傳染,使人們還自以為加入了國(guó)學(xué)的保護(hù)隊(duì)伍當(dāng)中,其實(shí)這才是罪魁禍?zhǔn)。人們還沒搞清到底是什么使國(guó)學(xué)被人淡忘,有人怪罪于西洋學(xué)術(shù),甚至認(rèn)為孔教可以完全代表的古文化。還有人認(rèn)為保護(hù)古學(xué)就是保存古文古詩(shī),這都是外行人的做法,也是時(shí)候使這些得到一個(gè)終結(jié)了。

  看這本《經(jīng)典常談》就像是在故事一樣,它突破了時(shí)間的限制,雖然它成熟的時(shí)間很早,但是單從思想和內(nèi)容上來看,是看不出年代感的。朱自清告訴我們,書還是要看的,關(guān)鍵是要看好書,不要看雜書,這些看過會(huì)有質(zhì)的改變的作品是千萬不能被忽略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂,沒關(guān)系,就算你毫無古文基礎(chǔ)依然可以看這本書,它會(huì)領(lǐng)你上道。

  只要我們了解了國(guó)學(xué)的重要,并且著手把即將被丟掉的東西撿起來,我們的將來會(huì)更美好,這種美好是由內(nèi)而外的,這也體現(xiàn)了我們文化的博大精深。書中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧,還有介紹,有方法,差的只是努力的人。我相信,為了使自己更完美,使國(guó)家更富強(qiáng),人是不會(huì)放棄經(jīng)典國(guó)學(xué)的,祖國(guó)的未來也正等著我們?nèi)?chuàng)造。

  文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史,藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān),世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。古時(shí)的文集就屬于后者,非物質(zhì)化遺產(chǎn)是探究歷史文化不可缺少的事物,歷史的真實(shí)需要有兩樣?xùn)|西,一是文物而是史書記載,只有兩樣都俱全了,才能這段歷史是真實(shí)存在的,可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的發(fā)展中有著舉足輕重的地位。多年以前韓國(guó)申報(bào)端午節(jié)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為何當(dāng)時(shí)人如此的憤憤不平,端午節(jié)伴隨國(guó)人這么多年,吃粽子,劃龍舟,紀(jì)念屈原早已成為必不可少的習(xí)俗,文化對(duì)人的.影響是刻骨銘心的,“物質(zhì)豐富,精神貧乏”在不少人的身上都存在著,一個(gè)節(jié)日往往能喚醒人們對(duì)精神世界的追求,這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的生活所扮演的角。

  近幾年來,孔子學(xué)院已經(jīng)遍布全球,國(guó)人在對(duì)外的文化輸出上下了很大的功夫,將《論語(yǔ)》的思想傳遍了五大洲七大洋,文化是一個(gè)國(guó)家的底蘊(yùn),要想讓外國(guó)人更多的了解人,最重要的途徑就是教給他們的文學(xué)思想,國(guó)家花費(fèi)精力在這上面無可厚非,但卻有些顧此失彼,在我讀初中的時(shí)候,還是2000年代初,每天上午的早自習(xí)都要自主學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》,我不認(rèn)為這是一種強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的方式,《三字經(jīng)》流傳了幾千年,去其糟粕,取其精華,經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨才傳遞到我們手上,這是古人思想的精髓,學(xué)習(xí)書中的內(nèi)容是人生成長(zhǎng)的道路上必不可少的事情。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展,古文的學(xué)習(xí)與研究早已拋之腦后,有深厚的古文化底蘊(yùn)的人少之又少,這就如那些曾經(jīng)靠精雕細(xì)琢的木匠活維持生計(jì)的匠人一樣終究被時(shí)代快速的發(fā)展所吞噬掉了。

  《經(jīng)典常談》讀后感 15

  一本講述中國(guó)古典文學(xué)著作的名書,一本帶你品味中國(guó)古典文學(xué)的名書,一本偉大而神奇的名書,在初二這一學(xué)期走進(jìn)了我的學(xué)習(xí)生活,它便是朱自清先生的《經(jīng)典常談》。

  兒時(shí)的我便就喜歡在浩瀚的書海里遨游,去探索新知,去尋找奧秘,每一本書都有著它獨(dú)特的魅力。現(xiàn)如今在我眼前就有這么一本神奇的書,會(huì)吸引著我在書海中求索、吸收、消化,萃取各書之精華,最終凝成了這本我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。

  人猶如滄海一粟,但集天地之精華!督(jīng)典常談》就猶如浩瀚書海里一顆璀璨的明珠,鑲嵌于書海之中光彩奪目。

  說起《經(jīng)典常談》中的每一篇文章,都值得讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,我們仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古時(shí)期那繁華的都市,賞析著伴有美妙音樂而唱出的.那富有韻律的詩(shī),總會(huì)令人心曠神怡,久久陶醉在其中。再品《史記》,朱自清并沒有在談《史記》中,拿那些千古流傳的傳記本說事,而是在《史記》的大身影下,刻畫出了司馬遷那雖弱小但頑強(qiáng)的身影,和他那不怕吃苦、面對(duì)酷刑,忍辱負(fù)重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無韻之離騷”的華彩。

  朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》總會(huì)讓人感到一種似懂非懂的朦朧,如果說這本書是一部指南,那么他就是告訴你南邊的方向,卻又用一層薄霧罩上,讓你情不自禁的想走進(jìn)去看!督(jīng)典常談》無疑是一本親近人心的書,讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流,這本書真的值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

  《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書,它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說教,而是不經(jīng)意間讓你看到那個(gè)角落還放著一些書,它們很老、很舊,但里面卻沉淀這許多有意思的東西,不妨讓我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀。

  皓首窮經(jīng)典,青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的每個(gè)夜晚,我仿佛看到了一位學(xué)者,他伏在案前,耐著性子,把那些宏偉而磅礴的羈絆,一筆一劃的寫在紙上。他單薄的身形搖曳在光里,那仿佛是巨人的背影……

  《經(jīng)典常談》讀后感 16

  最近,在閱讀了朱自清先生的經(jīng)典故事后,這本書主要介紹和解釋了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。這本書的順序還說,這本書是一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書籍,也可以被稱為“中國(guó)傳統(tǒng)文化入門書”。由于它可以被稱為“中國(guó)傳統(tǒng)文化入門書”,它的重量是不言而喻的。這本書的出現(xiàn)也為各階層的人們閱讀歷史書籍提供了很好的指導(dǎo)。

  朱先生的書主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”和“十三經(jīng)”。一些最廣為流傳、最經(jīng)典的作品,包括經(jīng)、史、子、集四部。在朱先生書目的順序上,依次是:說文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、諸子、詞賦、詩(shī)第、文第。書中自序說:“每篇文章的排列都是按照傳統(tǒng)經(jīng)史子集的順序排列的,“小學(xué)”書已經(jīng)按照傳統(tǒng)的排列放在了前列。因此,這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的順序也能讓讀者更好地理解這本書的目的。朱先生還說,要理解這些書,尤其是經(jīng)典、歷史和兒子,我們必須從理解單詞的意義開始,所以他選擇把“說話和解決單詞”放在第一位,這真的是一顆善良的心。

  縱觀整篇文章,朱先生不僅對(duì)每一部作品都做了精辟的解釋,而且對(duì)一些作品的闡述也有了自己的理解。例如,在《禮物》第五中,朱先生說:“天生的一切都是一種非常古老的.信仰,但最常見的是祖先的信仰。直到我們這個(gè)時(shí)代,這種信仰仍然非常強(qiáng)大,但大多數(shù)可以說是習(xí)俗,其中一些也可以說是生活的藝術(shù)!霸凇渡袝分,朱先生也對(duì)《尚書》幾千年的真?zhèn)芜M(jìn)行了自己的研究,并確定伏生的《尚書》是最原始的真本。但即便如此,朱先生還是建議我們分別閱讀這29篇文章,因?yàn)橛行┪恼率菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的托古作品。因此,如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可以為一些剛接觸這些工作或即將接觸這些工作的人提供更客觀、更辯證地理解和理解這些工作的渠道。

  雖然朱先生的書被稱為“經(jīng)典常談”,但在我看來,這本書不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單意義上的“經(jīng)典常談”,更深遠(yuǎn)的是,它還包含了“經(jīng)典指南”的更深層次的含義。眾所周知,當(dāng)國(guó)際化不斷深入每個(gè)人的生活時(shí),我們的生活也充滿了許多新文化,年輕一代對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注越來越少。面對(duì)越來越多的“泊來”文化,很少有家庭給孩子接受“傳統(tǒng)教育”。因此,以這種方式詮釋和代言我們的古代文化,也可以在一定程度上更好地傳播我們的中國(guó)文化。畢竟,我們的中國(guó)文化仍然需要下一代來傳播

  最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書。朱自清先生去世已經(jīng)62年了。看完這本書,字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神,讓人懷念,為他短暫的生命感到遺憾。

  《經(jīng)典常談》讀后感 17

  “我希望有更多人來品讀經(jīng)典!边@是朱自清先生說過的一句話。

  《經(jīng)典常談》,如其名,就是先生在談?wù)撝v述我國(guó)文化經(jīng)典,且專門為中學(xué)生準(zhǔn)備的。先生本意是想讓我們多品讀經(jīng)典,探尋我國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)人自古就有一種求索探尋的精神。

  書中的第一章,是談?wù)摗墩f文解字》這一經(jīng)典著作的。先生生動(dòng)地為我們講述了倉(cāng)頡造字的傳說和漢字的演化,并揭示了一個(gè)我從未探尋的問題:倉(cāng)頡真的能一個(gè)人造出字嗎?用先生的話說就是:“推出一個(gè)圣人,方便統(tǒng)一文字”好似醍醐灌頂。在閱讀中,我深刻的感受到自己的增長(zhǎng),不光是知識(shí)上,還有品格上。也更加了解傳統(tǒng)文化的魅力。

  我越讀下去,越感到我的貧窮,那種精神上的貧窮,一本本經(jīng)典著作,之前我從未探尋了解,可它們卻飽含了多少知識(shí),一篇篇都是精華。想必須如果我全部讀完,眼界也不可能那么低。

  更令我感慨的是,中華民族擁有那么多前人寶貴的經(jīng)驗(yàn),卻極少人會(huì)去探尋。《說文解字》中,足足包含了九千多字,能組成多少個(gè)優(yōu)美的句子呢?可人們生活中最常使用的只有三千多字。假如能提升到四千字,文化水平會(huì)有多大的提高!

  時(shí)代變遷,現(xiàn)在的中華民族,只有極少數(shù)人能有這種精神,這種孜孜不倦求索探尋的精神。中國(guó)人才為什么少?少的就是這一種精神!沒有這種精神,如何去發(fā)展,去創(chuàng)新。像那些偉人,屠呦呦,錢學(xué)森,袁隆平,哪一個(gè)不是在自己的`專業(yè)上不懈探索?不探索,就不會(huì)有成功。平常學(xué)習(xí),老師會(huì)給你講課,講題。但課下,誰不要去探尋,研究題目的意義研究題目的意義,誰不要去不懈的弄懂每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)?不探尋,你的成績(jī)?nèi)绾翁岣撸?/p>

  先生為什么寫這本書?或許他就是看見了當(dāng)時(shí)平民百姓的忙忙碌碌,只為明天怎么活,不是為了提升自己,不是為了如何有更好的生活。所以先生有感而發(fā),寫下此書,希望人們可以去求索,探尋,把自己代入更高的領(lǐng)域,讓我們?nèi)ヌ綄鹘y(tǒng)文化經(jīng)典,之后可以一步步提升自己。

  讀完此書,你是否也感慨萬千呢?讓我們從現(xiàn)在開始,培養(yǎng)自己探索求知的精神,探索經(jīng)典,探索世界,探索更好的未來!

  《經(jīng)典常談》讀后感 18

  這本書是由我國(guó)著名散文家朱自清先生撰寫的,全書共。初聞書名,我心中倍感無趣————定是些介紹無聊古書的文章,但受好奇心的驅(qū)使,我翻開這本書,當(dāng)然,若沒有這次的“好奇心”,我也不會(huì)開啟閱讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名著的大門。書中介紹的古籍所運(yùn)用的語(yǔ)言雖枯燥,但先生卻結(jié)合了自己的觀點(diǎn)和想法。如在第一章《說文解字》中,先生介紹了文字的起源和發(fā)展及使用,在敘述創(chuàng)造文字時(shí),先生這樣說:“人有了文字,會(huì)變記錄了,會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們,所以在夜里嚎哭;文字原有巫術(shù)的作用。”

  短短幾句話,先生用詼諧的故事,揭露了人性深處的黑暗。但,在幽默的'故事和筆法中,先生又讓文章不失文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。在寫到《周易》時(shí),先生翻閱了大量的資料和古籍,在文章中提到的巫法、八卦等冷門知識(shí)都解釋得十分到位。

  不過,當(dāng)沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內(nèi)容時(shí),我又意識(shí)到了一個(gè)問題——為何會(huì)有這本書?答案早已經(jīng)心知肚明!督(jīng)典常談》的序言中曾言:“在中上等教育中,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化!

  在21世紀(jì),很多新事物涌入我們的生活,不僅是青少年,還有許多成年人。有多少人會(huì)為了現(xiàn)代科技提供的高速度快節(jié)奏的生活而靜下心來讀中國(guó)的古代經(jīng)典?國(guó)學(xué)已經(jīng)淡出生活。國(guó)學(xué)古籍中,有中華民族的根;國(guó)學(xué)古籍中包含了中國(guó)幾千年的悠久歷史。他們應(yīng)該被遺忘嗎?不應(yīng)該。

  合上書,心里暗暗發(fā)誓:我要為中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

  《經(jīng)典常談》讀后感 19

  近來拜讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》,深感其中蘊(yùn)含的嚼飯哺人的精神,不禁對(duì)其追懷不已,為其早逝的生命扼腕嘆息。

  在序言中,朱先生深入淺出地闡述了經(jīng)典的定義,指出經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來的產(chǎn)物,并列舉了包含十三種經(jīng)典書籍。這些書籍的作者、起源、內(nèi)容和社會(huì)效益都有詳盡的介紹,使得本書兼?zhèn)渖⑽暮徒炭茣奶攸c(diǎn),得到了廣泛認(rèn)可。

  閱讀《經(jīng)典常談》,仿佛有一位出色的導(dǎo)游引領(lǐng)著我們探索經(jīng)典的世界。朱先生對(duì)每一種書籍的解析精準(zhǔn)到位,絕不故弄玄虛。對(duì)于那些追求真相而非獵奇的讀者來說,他是不可多得的好導(dǎo)游。

  據(jù)傳中國(guó)文字是由倉(cāng)頡創(chuàng)造的,但這只是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)晚期的傳說,并非事實(shí)。實(shí)際上,文字是由多位"后世圣人"不斷演變創(chuàng)造而成,識(shí)字也是教育的基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一文字后,簡(jiǎn)化了識(shí)字過程,但漢字仍在不斷演化成不同的.書體,如真(正、楷)、行、草、隸、篆等。

  《說文解字》是一部劃時(shí)代的字書,收錄了多種字體,成為文字學(xué)家的重要參考。漢字的演變豐富多樣,各具特色,展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。

  僅從第一章的內(nèi)容就能感受到《經(jīng)典常談》的豐富內(nèi)涵和生動(dòng)敘述,讓我深受啟發(fā)。這本書幫助我更深入地理解了經(jīng)典的含義和價(jià)值,也鼓勵(lì)我去傳承和發(fā)揚(yáng)祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)!督(jīng)典常談》的確名副其實(shí),值得我們反復(fù)研讀和品味。

  《經(jīng)典常談》讀后感 20

  經(jīng)典常談》是巨大的工程,這偉大的工程師,就是朱自清先生。

  《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字,按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開始到《周易》,《詩(shī)經(jīng)》,《春秋》四書五經(jīng),詩(shī),詞,文,賦的經(jīng)典內(nèi)容,為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

  在《經(jīng)典長(zhǎng)談》的閱讀過程中,我不經(jīng)常被朱自清先生的研究精神,獨(dú)到見解所感動(dòng),也時(shí)不時(shí)為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連,在遭受污及先人,見笑親友的宮刑之后,忍辱負(fù)重,繼承先葉,綜括三千多年君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,歷時(shí)14年之久,終于寫就一部大書——《史記》,“以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。為了完成先父遺志,為了體現(xiàn)自身價(jià)值,司馬遷不輕言放棄,甘愿忍受屈辱,讓自己死得其所,“重于泰山”,其中的艱辛困苦有誰知?

  從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的.小學(xué)教科書。那時(shí)先生不講解,只讓學(xué)生背,不但背正文,而且得背朱熹的小注,只要囫圇吞棗的讀,囫圇吞棗的背,不懂不要緊,將來用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀,加強(qiáng)知識(shí)積累,會(huì)印在潛意識(shí)里,能陶冶情操,使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

  《經(jīng)典常談》讀后感 21

  看完朱自清先生的《經(jīng)典常談》,我的內(nèi)心激蕩起層層漣漪,沉浸在這本書所呈現(xiàn)的高度和深度,以及我所能接受的程度,不禁感嘆中華文化之博大精深,在幾千年的滄桑巨變中,依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝,依舊是讓我如此期待。

  在幾千年的歷史漫漫長(zhǎng)廊中,文字同華夏文明一樣不斷地昂揚(yáng)向前,整體更加簡(jiǎn)易。魏晉時(shí)期形成的楷書,沿用至今。時(shí)至今日,文字仍是民族與民族、人與人之間交流的重要橋梁。

  《諸子》第十中,同儒家為顯學(xué)的墨家所主張的“兼愛非攻”,超越了時(shí)代,在今天依然有著非同凡響的.現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國(guó)所提出的“全面建成小康社會(huì)”“實(shí)行九年義務(wù)教育”是“兼愛”的真實(shí)寫照。

  文化的力量可以穿越時(shí)空的阻隔。每一種思想,都是先人智慧的結(jié)晶;每一次對(duì)他們的回望,都是一次文化的傳承智慧的結(jié)晶;每一次對(duì)他們的回望,都是一次文化的傳承。

  驚喜且自豪之余,我深嘆了一口氣:在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,一般人往往對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典望而生畏,結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)文化是刻在我們骨子里的基因,也許如今它并不是顯性基因,但依舊潛移默化的影響著我們的生活。很可惜,但很多人并未意識(shí)到這點(diǎn)。

  當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行時(shí),我們的個(gè)人生活就會(huì)錦上添花,刻苦學(xué)習(xí)時(shí),我們知道了“溫故而知新,可以為師矣”;為人處事時(shí),我們明白了“己所不欲,勿施于人””……

  我相信,常讀經(jīng)典,扎根傳統(tǒng)文化,定會(huì)讓我們的血脈中流淌更濃的中國(guó)紅更加的璀璨奪目。我相信,這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進(jìn)的文化瑰寶,定會(huì)讓我們偉大的祖國(guó)母親在新時(shí)代傲挺屹立世界民族之林!

  《經(jīng)典常談》讀后感 22

  最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,書里的章節(jié)雖然不多,但是先生把中華古典文化傳統(tǒng)娓娓道來,向讀者普及了許多經(jīng)典的常識(shí),激發(fā)起讀者的興趣,去看原著,自己去追求問題的解答,這樣的小書堪稱經(jīng)典。

  自己學(xué)習(xí)了以后,也會(huì)把這里面的知識(shí)去教給孩子,讓他對(duì)國(guó)學(xué)也會(huì)感到有興趣,自己去看書。現(xiàn)在越來越覺得那些老一輩的學(xué)者知識(shí)的淵博,而且愿意去做那些普及的工作,而不是那種高高在上的大腕的范兒,不像現(xiàn)代人那么浮躁,輕狂。

  而今的年輕人對(duì)于國(guó)學(xué)的文化的'常識(shí)越來越淡薄,也不知道如何去學(xué)習(xí)那種傳統(tǒng)的文化,這套經(jīng)典的小書的的確確是普及的好幫手。

  《經(jīng)典常談》讀后感 23

  中華上下五千年,在這歷史的長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出眾多名人和經(jīng)典書籍。那么,有沒有一本書總括了這些經(jīng)典?那就是中國(guó)重要經(jīng)典總編—《經(jīng)典常談》。

  《經(jīng)典常談》這本書封面中央印著書名,封面左上角有作者朱自清的照片,照片上的他身穿西服,帶著一副黑細(xì)框眼鏡,眼神堅(jiān)定目視前方,整個(gè)人儒雅帥氣,溫柔祥和。

  朱自清的《經(jīng)典常談》寫于1942年,內(nèi)容包括《說文解字》、《周易》、《尚書》等共13篇,其中《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《詩(shī)》廣為流傳。全書涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文史哲重要經(jīng)典,行文簡(jiǎn)潔精辟,通俗易懂,是一本非常難得的'系統(tǒng)認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)核心文化和文學(xué)基礎(chǔ)讀物。

  《經(jīng)典常談》開篇常融入傳說、習(xí)俗、歷史背景等,富有吸引力和生活氣息。如《說文解字》篇講倉(cāng)頡造字,沒有直接引用《說文敘》的內(nèi)容,而是翻譯成一個(gè)小故事,吸引讀者注意。再比如《周易》開篇引用伏羲畫卦和伏羲從龍馬背上得八卦圖的傳說,顯得饒有趣味。

  在《經(jīng)典常談》這本書中,作者為了使說明的事理更有說服力,在文中直接引用了某些言論與資料作為依據(jù)。比如《周易》中引用了《論語(yǔ)》里“五十以學(xué)《易》,可以無大過矣”這句話!渡袝防飳懥俗约簩(duì)“鬼治主義”與“德治主義”的獨(dú)到理解,引發(fā)讀者的思考。他簡(jiǎn)練、樸實(shí)、自然流暢的散文風(fēng)格在這本書中也有所體現(xiàn),使《經(jīng)典長(zhǎng)談》具有極強(qiáng)的可讀性。

  《三禮》中“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國(guó)之音哀以思,其民困。”選用《禮記》里既重要又能說明問題的一句話,使讀者可以對(duì)有關(guān)抽象事理漸漸接受,對(duì)說明對(duì)象有具體明晰的理解,這就是這本書比其他說明類書籍更具有代表性的原因。

  讀完這本書后,我能感受到經(jīng)典文化的魅力,它能陶冶情操,提升修養(yǎng)。它就像一個(gè)知識(shí)百寶箱,用最通俗易懂的語(yǔ)言訴說著最晦澀難懂的古言,讓我們?cè)谖粗念I(lǐng)域有了一個(gè)探索方向。

  《經(jīng)典常談》讀后感 24

  讀完朱自清先生所撰寫的《經(jīng)典常談》一書,給我的感覺不僅僅是所謂的平常地談?wù)劷?jīng)典,更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

  《經(jīng)典常談》是朱自清先生在二十世紀(jì)三十年代末到四十年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共,介紹了《說文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作,并概括了諸子百家、辭和歷代詩(shī)文的情況。朱自清先生在這部書的`序章里也說了,他寫這本書是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū),指點(diǎn)閱讀門徑,讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

  朱自清先生曾說:“國(guó)學(xué)是我的職業(yè),文學(xué)是我的娛樂!薄督(jīng)典常談》講透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍精髓,全書不故作高深,內(nèi)容精辟通俗,讀起來明快利落,朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫給中學(xué)生看的書,格外重視這本書的普及性和通俗性,而且本書語(yǔ)言流暢,娓娓道來,引人入勝。這樣一本看似簡(jiǎn)單的小書,傾注了朱自清先生許多的心血和對(duì)后學(xué)的殷殷關(guān)愛,汪曾祺曾這樣評(píng)價(jià)他:“漸歸簡(jiǎn)淡,樸實(shí)無華,顯示出閱歷、學(xué)問都已成熟。用口語(yǔ)化的語(yǔ)言寫學(xué)術(shù)文章,并世似無第二人。”

  縱觀世界,在我們的生活中充斥著各種新的文化,傳統(tǒng)文化逐漸沒有人關(guān)注,在我國(guó)古代“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的作品,他們一直是我國(guó)歷史長(zhǎng)河上璀璨的明星,我們應(yīng)該重新拾起經(jīng)典,用心去感受他們。閱讀經(jīng)典不僅可以讓我們走進(jìn)我國(guó)上千年的文明中了解我國(guó)古代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)狀況,汲取先賢的智慧,還可以提升個(gè)人的修養(yǎng),豐富自己的精神世界,對(duì)我們百利無一害。經(jīng)典不應(yīng)該被遺忘,他應(yīng)該在我國(guó)的歷史中永垂不朽。

  讀過《經(jīng)典常談》,感慨良多,愿你我都能在朱自清先生的帶領(lǐng)下暢游經(jīng)典之境,汲取先賢之智。

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