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論語學(xué)而篇的讀書心得

時間:2023-04-18 07:15:41 讀后感范文 我要投稿

論語學(xué)而篇的讀書心得

  在平日里,心中難免會有一些新的想法,將其記錄在心得體會里,讓自己銘記于心,它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。到底應(yīng)如何寫心得體會呢?下面是小編收集整理的論語學(xué)而篇的讀書心得,希望能夠幫助到大家。

論語學(xué)而篇的讀書心得

論語學(xué)而篇的讀書心得1

  《學(xué)而》是《論語》的第一篇,共包括16章,涵蓋諸多方面的內(nèi)容,從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),從孝悌到忠信,從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而,但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識,更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來,知識在于其次,最重要的在于做人。

  “人不知而不慍”,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平,爭吵不休,實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺,我不與之爭,也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的堅持,如此而已。要做到舉世而非之而不加沮,正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍,不僅是一種大度,更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。

  “子曰:巧言令色,鮮仁矣”;ㄑ郧烧Z,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了!叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心,儒家崇尚質(zhì)樸,反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上?鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動,尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是,當(dāng)今社會,情況卻往往不是這樣,巧言令色、長袖善舞的人,越來越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后,藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具,摘掉強作的笑顏,一張張疲憊而冷漠的面孔背后,還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾,摒棄花言巧語,尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

  “曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口,我們看似每天在為理想奮斗,但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?今天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下忙碌的方向,讓自己的目標(biāo)更明確。

  子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也!必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點已屬不易,更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,像顏回那樣“一簞食,一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里,我們是否能夠耐得住寂寞,不趨炎附勢、沽名釣譽?我想,這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。

  “無友不如己者,過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。道不同不相為謀,與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的'動力。自己有了過錯,首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯,而是改正。過而能改,善莫大焉。改正過錯不是沒用無能,反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。

  “夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽,這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽,但其實很多人的內(nèi)心并不以為然,認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得,這五種品德,體現(xiàn)了人的本性之美,不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。

  《論語》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考,在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時代,更能給我們帶來啟示。我們應(yīng)該靜心沉入其中,遠離塵囂,返璞歸真,尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦。

論語學(xué)而篇的讀書心得2

  《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇,朱子的注描述"此篇為《論語》首篇,所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時習(xí)之"至"不患人之不己知,患不知人也",主要是在講一個"學(xué)"字,此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問學(xué)習(xí),而是說為人之學(xué),強調(diào)成為一個真正意義上的人。

  這是我在聽老師講解后最大的一個感受,儒家所講為人、成德意義豐富,雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今,看似科技的進步和商品經(jīng)濟的發(fā)展改善了人類社會,但是若從思想精神上來看,我們并沒有超越古人,關(guān)于生命價值、人生意義的思考,古圣人看得十分明白與透徹,而我作為一個所謂現(xiàn)代文明社會的大學(xué)生卻很少思考或者說從未有過清晰的認(rèn)識,如此說來,人活著,究竟是為了什么呢?

  如果這個問題無法有所思考,那么我們今天所做的一切無非是在機械重復(fù)人類社會的運轉(zhuǎn),如果我們連自己都沒對自己的存在有過相關(guān)的.思考,那么我們所做的,對這個社會將無法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變,我們活著又有什么意義呢?《論語·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人,生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的,人在本性上是具有人本來的美德的,人性中具有一種自然存在的善的情感,但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人,沒有認(rèn)識到自己人性中本來存在的真善美,于是便出現(xiàn)了社會中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流,從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì),成為一個真正的人。

  讀經(jīng)典,潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。

論語學(xué)而篇的讀書心得3

  《《論語》》學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

  為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時習(xí)之,言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達,能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的話,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

  當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時候是痛苦的,要是能夠做到,食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已;叵氘(dāng)初考大學(xué),考研,能夠說犧牲的東西太多了,明白此刻有時候都在反思,當(dāng)初是對還是錯,當(dāng)然,對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對與錯,其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。

  讀《論語·學(xué)而篇》有感5

  這一學(xué)期,我們學(xué)校老師的`共讀書目是《論語》,對于論語,可能最現(xiàn)認(rèn)識及熟的時候,就是上學(xué)的時候?qū)W習(xí)過,論語的一些精華,到目前最會背的幾句也就是:“子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。有朋自遠方來,不亦樂乎。人不知而不慍,不亦君子乎!弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁!薄鹊龋际窃趯W(xué)校時語文課堂上學(xué)過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得,不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義,誠信之事所寫。

  論語的學(xué)而篇第一中共有十六章,我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是:曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過來是:曾子說:“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”

  從這章里面我明白,一個人的要想提高自身條件,自身修養(yǎng),就務(wù)必做到,吾日三省吾身!拔崛杖∥嵘怼,書中說的是我每一天都多次反省自己,對,一個人如果每一天都從多次反省自己,你的修養(yǎng)必須會逐步提高!盀槿酥\忠乎?”是我們每一個人都就應(yīng)反思的事情,做人不管對什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她!芭c朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人,以誠信為主,而這一句就是教我們做人必須要誠實,誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用,就就應(yīng)應(yīng)那句信者,誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的有點欠佳,因為我不是一個自覺地人,對待什么事情都不能做到持之以恒。

  看完這一章我的感悟就是,不管一個人的先天條件有多好,必須要做到每一天反省自己,要誠信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書,相信自己必須受益匪淺,必須會懂得更多做人的道理。

論語學(xué)而篇的讀書心得4

  星期六,我到新華書店購買了論語這本書,我在踏青的路上看了這本書,我深有感觸。

  論語這本書,我覺得不比其它的書難看,這里面記載著孔子說的每一句有道理的話,其中,我最難忘的就是這兩句:今之孝者,是謂能養(yǎng)。

  至于犬者,皆能有養(yǎng)。

  不敬,何以別乎?這句話的意思是:所謂的孝順,總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。

  對狗對馬,也能做到伺養(yǎng)。

  如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬,那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別?還有一句與這差不多,我覺得這句話說得很對,對父母要有真誠的孝心,這句話讓我感到很震撼,我對我的父母是真誠的.,但是我有時對他們的態(tài)度不怎么好,我很慚愧,這次讀了論語,我一定會改變我自己,讀了這本書,我明白了很多道理,我應(yīng)該感謝楊老師給了我這次看論語的機會。

  論語,我喜歡。

論語學(xué)而篇的讀書心得5

  今日讀《論語》,“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”其中的“習(xí)”字,引發(fā)了我對學(xué)習(xí)方法的思考。

  “為學(xué)患無疑,疑則有進!保ㄋ 陸九淵)課堂,是思考的課程,不僅有問題的回答、交流與書寫,還有疑的提出。

  近日語文課堂有了“提問”的知識,提問,不就是“疑”嗎?以往總覺得“提問”是個簡單事兒,隨時可提、可問,但通過語文課堂的學(xué)習(xí),感到“提問”是有角度、有方法的,提出有價值的問題,學(xué)習(xí)才可有長進。

  “提問”可以從哪些角度呢?可以從全文,可以從內(nèi)容,可以從寫作方法,可以聯(lián)系生活實際,可以……而從全文,可以從題目思考,可以從開篇思考,也可以從末尾處的總結(jié)、道理、情感等思考。

  當(dāng)然,要做到“進”,“提問”重要,解疑更重要。解疑,一面依托全文內(nèi)容,一面查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等,只要心中“疑”得到些解釋,算是“疑則有進”呢!

  “知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得!保ā洞髮W(xué)》)這句中,給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個人只有心安靜下來,才能學(xué)到知識、探尋真理。

  課堂知識眾多,有語數(shù)英,有音體美,樣樣都要學(xué)一學(xué),樣樣都要會一些,如何讓當(dāng)天課堂知識成為頭腦中的知識呢?方法很簡單,就是復(fù)習(xí),但復(fù)習(xí)要懷著怎樣的心境呢?因為復(fù)習(xí)的都是舊知,難免會有煩躁心。

  所以,復(fù)習(xí)時,要讓自己的心境安靜下來,這樣,才可讓知識在舊知重復(fù)的復(fù)習(xí)中真正變成我們自己頭腦中的'知識,我想,這就是我們要擁有的“真知”吧。自然,“靜”的心境,不僅用在復(fù)習(xí)中,更要用在對任何學(xué)問的學(xué)習(xí)中。

  以學(xué)為樂,是我的感受,我的很多快樂都來自學(xué)習(xí),真是“不亦說乎”!我喜歡讀書,只要讀起書來,忘記玩耍,忘記吃飯,甚至半夜爬起來讀書都是有過的事;我喜歡寫作業(yè),很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼,但我卻把“作業(yè)”當(dāng)成檢驗自己知識是否學(xué)會的手段與途徑。

  最值得自豪的是,我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成,這樣,我便有更多時間學(xué)習(xí)其它知識和技能;我喜歡籃球,別看我有點胖,打起籃球來,也是動作靈活。

  這時,你可能會問我,學(xué)習(xí)遇到困難了,你還快樂嗎?當(dāng)然快樂,我最喜歡遇到困難,雖然真的練得有點累,但累后學(xué)會知識的那刻,簡直太快樂,太有成就感,太美妙了!

  看,快樂,也是學(xué)習(xí)之法呢!

論語學(xué)而篇的讀書心得6

  “有朋自遠方來,不亦樂乎?”讀起這句,不禁想起了家鄉(xiāng)的朋友們,不禁使我有了深思:什么是朋友?

  朋友是對你好的人。那“朋”是何解呢?《說文解字》中有,“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像兩串細貝串連在一起,本義是古代的一種貨幣單位,五貝為一朋。如《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》:‘既見君子,錫(通‘賜’)我百朋’引申指朋友!

  看,朋,是朋友,是君子,君子是真誠待人,這樣真誠待人的人如果是你的朋友,那他一定會做出對你好的事情來,一定是對你好的人,一定是你的朋友。

  我就有一位這樣的朋友,當(dāng)我獲得觀鳥比賽名次時,他第一個祝賀我,夸我,“你真是了不起。 碑(dāng)我懶惰不想運動時,他就拉著我到廣場上踢足球。他,就是我家鄉(xiāng)的朋友,一個贊美我,又陪我玩耍的小男孩。

  朋友是與你有相同愛好的人。有相同愛好的人在一起,才能有“不亦樂乎”之感。我的同桌與我一樣,愛讀書,愛寫文字,他創(chuàng)作的`童話小說獲得了全國一等獎,簡直讓我“垂涎欲滴”。在他的影響下,看,我開始創(chuàng)作“小論文”啦。

  朋友是陪伴你的人!袄畎壮酥蹖⒂,忽聞岸上踏歌聲!保ā顿浲魝悺 李白)每讀到這句詩,那與家鄉(xiāng)朋友分別時的場景便浮現(xiàn)眼前。我又要回北京上學(xué)了,朋友們紛紛來送我,有的送我家鄉(xiāng)小吃讓我?guī)е,有的送我手工禮物讓我擺在書桌上,有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見”。

  看,雖然我們有暫時分別,但我們的心連在一起,突然感到有朋友牽掛真的好幸福。

  “有朋自遠方來,不亦樂乎?”又讀起這句,我便開始想念我家鄉(xiāng)的朋友了,你們好嗎?放心,我在北京一切都好。

論語學(xué)而篇的讀書心得7

  孔子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?意思是說:學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達的學(xué),不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有韋編三絕的美傳。

  《論語》中對于教育思想方面的內(nèi)容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上,他主張有教無類,不分貴賤、賢愚,機會均等。用今天的話來說,孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上,孔子主張因材施教,重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,觸類旁通,強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進。本學(xué)期我所教的課文中,講的就是孔子與學(xué)生的故事,再次重讀孔子的《論語》,讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上,孔子認(rèn)為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會行為之外,其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子,以為當(dāng)時的社會服務(wù),這就是他著名的學(xué)而優(yōu)則仕的思想。

  讀孔子的《論語》,讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實際,發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用,仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者?鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),也就是我們今天所說的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好;子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。講了,提出了學(xué)是思的基礎(chǔ),思又能使學(xué)不斷深化和擴大,闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系,就是我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡,除了教學(xué),孔子關(guān)于做人也有自己的獨樹見解。他強調(diào)做人要正直磊落,子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。在孔子看來,一個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。他還強調(diào)做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的.問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。又曰:人

  而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。只有這樣才能真正地做人。

  孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點在于學(xué)以致用?鬃诱f:德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。意思是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實踐。

  以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煹母杏X。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

論語學(xué)而篇的讀書心得8

  論語學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。

  為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時習(xí)之,言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要達到,能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的話,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

  當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時候是痛苦的,要是能夠做到,食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已;叵氘(dāng)初考大學(xué),考研,可以說犧牲的東西太多了,知道現(xiàn)在有時候都在反思,當(dāng)初是對還是錯,當(dāng)然,對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對與錯,其實都是用歷史的`眼觀來衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。

論語學(xué)而篇的讀書心得9

  “曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每一天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口,我們看似每一天在為理想奮斗,但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應(yīng)問問自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下忙碌的.方向,讓自己的目標(biāo)更明確。 子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也!必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點已屬不易,更何況安貧樂道、富從這章里面我明白,一個人的要想提高自身條件,自身修養(yǎng),就務(wù)必做到,吾日三省吾身。“吾日三省吾身”,書中說的是我每一天都多次反省自己,對,一個人如果每一天都從多次反省自己,你的修養(yǎng)必須會逐步提高!盀槿酥\忠乎?”是我們每一個人都就應(yīng)反思的事情,做人不管對什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她!芭c朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人,以誠信為主,而這一句就是教我們做人必須要誠實,誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用,就就應(yīng)應(yīng)那句信者,誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的有點欠佳,因為我不是一個自覺地人,對待什么事情都不能做到持之以恒。

  看完這一章我的感悟就是,不管一個人的先天條件有多好,必須要做到每一天反省自己,要誠信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書,相信自己必須受益匪淺,必須會懂得更多做人的道理。

  關(guān)于國學(xué),當(dāng)今社會上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興,來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的,幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂,逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙,含義又是那么豐富,《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài),講習(xí)班開班第一天,老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道,當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記,覺得打開了新世界的大門,從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典,先曉其文義然后知其意,"切己",熟讀玩味,這些是以前從來沒有聽到過的東西,眼前開朗覺得這確實值得一試,于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。

  自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》,里面的句子大多十分熟悉,然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn),雖然每句都是那么簡短,但是意義豐富,認(rèn)真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰:"讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意,與圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者,句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰,是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道,后世者難以達到其境界,故需一絲不茍認(rèn)真研讀,將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活,晝誦夜讀常常思考才能有所得。

論語學(xué)而篇的讀書心得10

  曾經(jīng)有個別員工跟我提出:國家提倡建立和諧社會,企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化,如果員工違反了制度,是不是說就可以不按制度考核呢?也就是講構(gòu)建和諧文化和強調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性;這兩方面是否矛盾呢?

  要說清楚這個問題,我想借用孔子的一個弟子,———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點。他說:"禮之用,和為貴。小大由之,有所不行;知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。",這是什么意思呢?我們一起來分享一下:

  禮,這里是指禮制,和,這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強調(diào)禮制等級規(guī)則的運用,必須輔之以"和",必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終,沒有"仁愛"的管理,所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的,無情的。大大小小的事情,各項規(guī)則,各項管理指標(biāo),全都冰冷執(zhí)行,一定會有行不通的地方。

  話又說回來,不要制度,不要規(guī)則,不要管理指標(biāo),不要管理程序,是否就一定能進行有效的管理呢?有子也是反對的。"知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也",這句話的意思是:"和諧很重要,一味夸大的追求和諧,不用制度規(guī)則予以約束,也是很危險而行不通的"。 那么,作為管理人員如何理解和運用規(guī)則與和諧的關(guān)系呢?

  我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章,其中講到:"希望自己受員工的歡迎,這是人之常情;但對于管理者這卻是危險的,管理者必須是‘孤獨’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界,對管理者來說,"不以禮節(jié)之"是很危險的,當(dāng)管理指標(biāo)不能達到但又必須完成這些指標(biāo)時,管理者在這些平時是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前,不能臨之以威。因此這樣的.管理者在這種情況下,常常是束手無策,隨之懈怠松勁,降低管理標(biāo)準(zhǔn),久而久之,企業(yè)則在一團和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要,沒有"禮"的約束,也是行不通的。

  所以,"禮"是規(guī)則,規(guī)則需要有"度","和"是仁愛,仁愛也需要有"度","禮"的"度"用"和"去衡量,"和"的"度"用"禮"去限制。一個企業(yè)的管理,既要有"禮"的冰冷強硬,又要有"和"的慈善仁和;既要有"禮"的規(guī)則規(guī)范,又要有"和"的柔和;剛?cè)岵⑴e,"禮""和"并用,

  執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨",懲罰卻不使員工怨恨,運用仁愛最高的境界是"和而不流",和諧卻不同流合污。

論語學(xué)而篇的讀書心得11

  《學(xué)而篇》開篇有“人不知而不慍,不亦君子乎?”雖然,對這句話不是很理解,但“君子”,我仿佛知道些。能稱“君子”的人,應(yīng)該是講誠信的人。

  “人而無信,不知其可也!蔽艺J(rèn)為,一個人最重要的是誠信。若想正自己的身心,必須要有“誠”的思想、心境與行為。在“誠”上,我是要勉勵自己的。

  有天,我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書,結(jié)果回家玩起來便忘記了。次日,同學(xué)向我要,我明明知道是自己忘記了,卻偏要說,是對方在放學(xué)時沒有提醒而忘記的。其實,我說后的瞬間就后悔了,所以,第三日的早晨,我不僅把課外書帶來,還與同學(xué)表達了真誠的歉意。

  “與朋友交,言而有信!庇袝r,不打不相識,自與同學(xué)道歉后,我們便成為了好朋友。我們還有了約定,無論發(fā)生什么事,我倆都要以“誠”相待,說到做到。

  “欲誠其意者,先致其知……”我喜歡這句話,因為有了誠實,才能有正確的思想。當(dāng)我們聽說一件事情后,一定不能盲目地說給別人聽,萬一事情不是本來的樣子,那么就會一傳十,十傳百,百傳千,千傳萬……

  有可能會把錯誤的事情當(dāng)成了正確的`事情。在我與小朋友們的交往中,總會有這樣的事情發(fā)生,因為這是我們小孩子的專屬。所以,我們要多讀書,多讀圣賢書,多思辨,才能使自己擁有明辨之心。

  當(dāng)然,能稱為“君子”的人,不僅需要誠信,更需要一顆“至誠”的心靈。我想,這將是我努力學(xué)習(xí)的方向。

論語學(xué)而篇的讀書心得12

  《學(xué)而篇》第二章中講到"孝弟也者,其為仁之本與?",孝悌為仁之本。自古以來我們都在談孝道,都在倡導(dǎo),但是當(dāng)今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求,這是值得思考的問題。我記得我們在討論這一句話的時候,大家發(fā)言十分踴躍,同學(xué)們談到"當(dāng)父母的要求不是我們想要做的的時候我們還應(yīng)該遵從嗎?"、"父母在生我之前也沒問過我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎?"、"孝為什么是仁的本?"等等,徐老師最后談的話讓我深有感觸,大致意思如下:我們不應(yīng)該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝,因為這本來就是一種天性,一種自然而然的情感,無論如何我們都找不到原因,就算找到了也是外在的末的`東西,孝這種情感是天生的,小孩子生下來離不開父母的懷抱,這難道需要理由嗎?對父母的愛是沒有理由的,這一點可以舉一個愛情的例子,熱戀時期的兩個人恨不得隨時隨地待在一起,無時無刻心都在對方身上,這其實就是一種情感而已,沒有理由的。對父母的愛體現(xiàn)為孝,這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西,所以是"為仁之本".關(guān)于孝悌的問題,是每一個人都有切身體會的,我記得我在上大學(xué)之前內(nèi)心從沒有認(rèn)識到要去愛父母,也很少覺得父母是愛我的,但是上大學(xué)離家后,也許是由于多種原因綜合作用的結(jié)果,我開始意識到這種愛,開始由心底而發(fā)去愛他們。老師說得很明白,孝這種東西是沒有理由的,也是不需要理由的,它就是一個隱藏于我們?nèi)藘?nèi)心的一個本來的東西,就是人作為人本來具有的一種情感。

論語學(xué)而篇的讀書心得13

  《學(xué)而》是《論語》的第一篇,共包括16章,涵蓋諸多方面的資料,從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),從孝悌到忠信,從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而,但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識,更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來,知識在于其次,最重要的在于做人。

  人不知而不慍,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平,爭吵不休,實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺,我不與之爭,也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的堅持,如此而已。要做到舉世而非之而不加沮,正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍,不僅僅是一種大度,更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。

  子曰:巧言令色,鮮仁矣;ㄑ郧烧Z,裝出和顏悅色的樣貌,這種人的仁心就很少了。仁是儒家學(xué)說的核心,儒家崇尚質(zhì)樸,反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上?鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動,尤其強調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是,當(dāng)今社會,狀況卻往往不是這樣,巧言令色、長袖善舞的人,越來越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,仁心則更不必說。在我們夸夸其談的背后,藏著的究竟是難填的.欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具,摘掉強作的笑顏,一張張疲憊而冷漠的面孔背后,還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾,摒棄花言巧語,尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的仁心。

  曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話的意思是我每一天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每一天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口,我們看似每一天在為理想奮斗,但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應(yīng)問問自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下忙碌的方向,讓自己的目標(biāo)更明確。

  子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也。未若貧而樂,富而好禮者也。貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點已屬不易,更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,像顏回那樣一簞食,一瓢飲的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里,我們是否能夠耐得住寂寞,不趨炎附勢、沽名釣譽?我想,這些都是我們在閱讀《論語》的過程中就應(yīng)反思、拷問自己的問題。

  無友不如己者,過則勿憚改。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。道不同不相為謀,與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯,首先想到的不就應(yīng)是紋飾、狡辯,而是改正。過而能改,善莫大焉。改正過錯不是沒用無能,反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。

  夫子溫良恭儉讓。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽,這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽,但其實很多人的內(nèi)心并不以為然,認(rèn)為此刻還這樣是會吃虧的。但我覺得,這五種品德,體現(xiàn)了人的本性之美,不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),是我們就應(yīng)繼續(xù)傳承下去的美德。

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