科學(xué)的讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的科學(xué)的讀書心得，希望對大家有所幫助。
科學(xué)的讀書心得1
最近參加了一次教師培訓(xùn)，是教師十大素養(yǎng)之科學(xué)素養(yǎng)，借此培訓(xùn)的機會系統(tǒng)的了解了和教師有關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原先以為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該是搞科研的人才需要研究的，通過這次學(xué)習(xí)明白了原來那是很狹隘的想法，科學(xué)素養(yǎng)和我們教師的距離是這樣近，感受最深的是以下兩方面：
首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來說，包括以下七個方面：
①具有科學(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識的本質(zhì)；
�、谟锌茖W(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時，能準(zhǔn)確運用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論；
�、塾锌茖W(xué)素養(yǎng)的人在解決問題、做出決策、增進對世界的了解時采用科學(xué)的過程。
�、苡锌茖W(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時所采用的方式與蘊藏在科學(xué)內(nèi)部的價值是致的；
�、萦锌茖W(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會之間的相互關(guān)系；
⑥有科學(xué)素養(yǎng)的.人通過科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對世界更豐富、樂觀和積極的看法；
�、哂锌茖W(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。這七方面對于教師來講，是我們每天處理事情時都要用到的，是應(yīng)具有的基本素養(yǎng)。其次再從教師的職業(yè)特點來說，由于教師的職業(yè)對象是正在成長中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性；教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長期性和長效性等特點。教師的職業(yè)工作特點也需要教師要有良好的科學(xué)素養(yǎng)，必須不斷充實自己，保持活力，保持發(fā)展的動力，以減少工作的不適感和倦怠感。
既然教師需要有良好的科學(xué)素養(yǎng)，那么作為一個普通的一線教師，又應(yīng)該如何通過自己的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)呢？
第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時俱進，樹立適應(yīng)教育創(chuàng)新的科學(xué)觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系觀。現(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問為“做”學(xué)問。
第二，要具備終身學(xué)習(xí)的能力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過攻取學(xué)歷的方式來學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過自身不斷地積累和留心社會發(fā)展變化來學(xué)習(xí)，還可以讀書，看報等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識是不夠的，必須不斷更新自己的知識，既能“一�！�，又能“多能”。
第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要還是靠在教學(xué)活動中進行自我培訓(xùn)，教學(xué)過程中嚴格要求自己，大連教學(xué)基本功。
第四，要具備教育科研能力。教育科研過程本身是教師重新學(xué)習(xí)的過程，是教師知識不斷更新，知識結(jié)構(gòu)不斷改善并趨向合理的過程。
第五，加強教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動之中，教師獲得提升的主要渠道就是教研活動和上課實踐。
第六，中小學(xué)教師要同時具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。
教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師！
科學(xué)的讀書心得2
我認真研讀了《小學(xué)科學(xué)教師實驗教學(xué)指導(dǎo)》，并且把它介紹給其他的科學(xué)教師，大家爭相傳閱，一致認為這本書凝結(jié)了省內(nèi)小學(xué)科學(xué)學(xué)科資深專家和科學(xué)教學(xué)權(quán)威教師的心血，是一本幫助和指導(dǎo)小學(xué)科學(xué)教師進行實驗教學(xué)不可多得的好書，是科學(xué)教師的好幫手，是促進小學(xué)科學(xué)教學(xué)的推動劑，是小學(xué)科學(xué)教師的福音，是小學(xué)科學(xué)教師的良師益友。
作為一名小學(xué)科學(xué)教師，閱讀完該書后，我深感自己教學(xué)上的不足。該書不僅闡述了科學(xué)探究、科學(xué)實驗是學(xué)習(xí)科學(xué)課的根本，也告訴了我們?nèi)绾紊虾眯W(xué)科學(xué)實驗第一課、科學(xué)實驗的類型、實驗學(xué)業(yè)考核方略以及實驗室管理等理論知識，還系統(tǒng)全面詳細的介紹了整個小學(xué)科學(xué)教學(xué)中實驗教學(xué)的經(jīng)典教學(xué)案例、儀器操作技能和方法以及如何自制教具等。該書緊扣國家科學(xué)（36年級）課程標(biāo)準(zhǔn)，它能適應(yīng)不同類型學(xué)校的實驗教學(xué)，適應(yīng)各種版本教材的實驗教學(xué)，全書編入80個經(jīng)典實驗教學(xué)的案例，介紹了34種儀器的使用方法，還介紹了21種自制教具的制作方法，并且在案例和自制教具部分對許多實驗和教具制作盡可能的提供了多種方法�？梢哉f一冊實驗教學(xué)指導(dǎo)在手，小學(xué)科學(xué)教學(xué)就不用愁。
在以往的科學(xué)教學(xué)中，我忽視了學(xué)生動口、動手、動腦能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生探究外部世界的愿望和探索世界的方法。科學(xué)課應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗探究的過程，用直觀的.手段、科學(xué)的精神解答學(xué)生心中的疑問，讓學(xué)生大膽的提出假設(shè)，敢于質(zhì)疑，最后找到答案，得出結(jié)論。我想起了以前所教的一堂課《磁鐵能吸引什么物體》，本課在科學(xué)知識方面，我以為學(xué)生都已經(jīng)知道了，學(xué)生從小就玩磁鐵，都知道磁鐵能吸鐵，沒有什么好深入的，沒必要深究下去。于是我在教學(xué)中就輕描淡寫地進行了講解和簡單的演示實驗，學(xué)生們都說懂了，不要講了，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣全無，感到索然無味�，F(xiàn)在回想起來覺得自己太把教材看簡單了，當(dāng)初學(xué)生是完全懂了，還是一知半解？是所有學(xué)生都懂了，還是知道的僅僅是一小部分？為何不讓每個學(xué)生動手實踐，親自體驗或者提出這樣那樣的問題呢？后來我閱讀了指導(dǎo)書上《二十六、磁鐵實驗》案例后，根據(jù)案例且吸取以前上這一課的經(jīng)驗我對《磁鐵能吸引什么物體》重新進行了教學(xué)設(shè)計并上了一堂公開課，教師、學(xué)生反響良好，讓一堂原本上得索然無味的課變得有滋有味。我主要設(shè)計了這樣一個活動過程：猜一猜磁鐵能吸住哪些物體？
表格中列出的有：玻璃球、木頭、銅片、鋁片、鐵片、硬幣、鋼珠、橡皮、棉布等。學(xué)生的爭論就此開始了，紛紛發(fā)表自己的意見，有的認為是金屬的都能吸住，有的認為只有鐵的能吸住，有的認為小鋼珠也能吸住通過實驗前的猜測，學(xué)生的觀點不一，但很明顯，關(guān)于磁鐵能吸鐵這一科學(xué)概念，大部分學(xué)生的認識是相同的，而磁鐵能否吸其他物體學(xué)生的認識就很粗淺、模棱兩可，沒有把握。掌握了這個起點，接下去的驗證活動也就水到渠成了，我讓學(xué)生分組領(lǐng)取以上器材實驗，親自試一試哪些東西能被磁鐵吸住，學(xué)生們動手的興趣很濃，逐樣進行實驗，該實驗取材方便，操作簡單，現(xiàn)象明顯，實驗結(jié)果不言自明，教學(xué)效果自然高，提高了課堂效率，同時也實現(xiàn)了素質(zhì)教育的目標(biāo)。這同一堂課二次上而效果迥異的事例引起我深深地反思，給了我很大的啟發(fā)，教師不能想當(dāng)然地認為學(xué)生已經(jīng)知道了，就沒有必要去探究了，在教學(xué)中再遇到同類的教學(xué)內(nèi)容時，處理一定要盡量地細膩一些，盡量通過實驗，使學(xué)生動手讓學(xué)生體驗、認知、理解。這樣，才能使學(xué)生在科學(xué)課上把生活中積累起來的，比較模糊的科學(xué)知識理順、理清，建立真正的科學(xué)概念。自此，我也認識到科學(xué)實驗的巨大作用。
認識到科學(xué)的魅力就在于讓學(xué)生親自去嘗試，去體驗，去感悟，在這一課中磁鐵能吸鐵這一知識學(xué)生習(xí)以為常，但要讓學(xué)生認識到科學(xué)研究要用事實說話，并能親自去證明，就要花一番功夫了，上述實驗就是讓學(xué)生在大量的事實面前感受到磁鐵到底能吸什么。學(xué)生對磁鐵的了解雖然是比較豐富的，但也是零碎的，來源也是各不相同的，學(xué)生各人的認識水平與自主探究的水平都是有差異的，我提供給學(xué)生豐富的實驗材料，讓學(xué)生自己去探究，去發(fā)現(xiàn)，并作好記錄，既讓學(xué)生有了一定的探索自由度，照顧到了學(xué)生的個體差異性，又給了學(xué)生合作的機會，收到的效果自然事半功倍，這其實是《小學(xué)科學(xué)教師實驗教學(xué)指導(dǎo)》給我指明了路，是它的功勞。
科學(xué)的讀書心得3
我讀了一本能我們?nèi)チ肆私夤沤裰型獾目茖W(xué)家的知識，更加深層的，去了了解這些偉大的人。在人類歷史發(fā)展的過程中涌現(xiàn)了無數(shù)令人敬佩的科學(xué)家，他們有自己最獨特的思想和廣博的知識最睿智的目光，永不停息的'上進精神。他們?yōu)榱俗屔鐣兄蟮倪M步與發(fā)展作出了最大的貢獻。
其中，令我記憶猶新的一位名人是：黃道婆。她之所以讓我記憶猶新是因為她是一個十分懂禮貌的一個人。首先，請由我來介紹介紹下黃道婆吧！黃道婆原名黃阿妹，出生在上海華涇鎮(zhèn)，因出身貧苦、貧寒，自幼就被賣給別人做了童養(yǎng)媳，在婆家是吃不飽，穿不暖，還常常被打，還要看別人的臉色。有這么一天，她終于受不了在婆家的那種日子了，于是她從婆家一直跑到當(dāng)?shù)氐拇a頭。跳上了前往黎族自治區(qū)的漁船，由于十分饑餓。她跑到了船上的小廚房里，正準(zhǔn)備吃一點兒東西的時候，忽然，廚師沈大爹走進了廚房。他們聊著聊著，黃阿妹講起了自己悲慘的身世。沈大爹于心不忍，只好帶著她走了。由于黃阿妹不愿回家鄉(xiāng)，沈大爹把她托付給了一位黎族老婆婆。在這度過了37年后，她又返回了自己的故鄉(xiāng)了，讓那里的人們有了新的紡織機與技術(shù)。
在《科學(xué)家的故事》這本書里向我們展現(xiàn)的是他們兒時的成長過程，在那時的生活感受和許多成功的經(jīng)驗和榮耀。讓我們懂得了科學(xué)知識的重要性，更讓我們懂得了科學(xué)家在世界上的重要性和地位與作用。
科學(xué)的讀書心得4
我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。
十年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦走近書本，就是完善生命。教師的快樂，來自讀書。
古代著名教育家孔子以教學(xué)相長、誨人不倦為樂，終于讓他的仁政思想得以傳承；孟子以師不必賢于弟子，弟子不必不如師為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇青，取之于藍而青于藍為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以業(yè)精于勤、師意不師辭為宗旨，著《師說》，駁道統(tǒng)；還有柏拉圖用音樂是求心靈的美善的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從理論理性的學(xué)說出發(fā)，提出了文雅之說；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學(xué)說教育即生活、學(xué)校即社會更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是心靈的藝術(shù)。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報時，或者看到學(xué)生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，
做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的.示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。
雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的真諦!讀書是一種精神上的陶冶。
科學(xué)的讀書心得5
《生活體驗研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》是北美"現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)"的領(lǐng)袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學(xué)研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現(xiàn)象學(xué)研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細地介紹了如何從事現(xiàn)象學(xué)實踐和寫作。
該書反映了作者在反思傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上對教育學(xué)的重新審視。在傳統(tǒng)的教育學(xué)研究中，當(dāng)原初形態(tài)的"教育智慧"逐漸升華為"教育理論"，并由此構(gòu)筑起體系結(jié)構(gòu)相對完整的"教育學(xué)"時，教育學(xué)在對"學(xué)"的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學(xué)的發(fā)展之路潛藏著深刻的危機。在危機意識的驅(qū)動之下，作者開始思考：如何使教育研究從對教育知識的過度眷泣中走出來；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學(xué)者的目光重返現(xiàn)實生活世界？這本《生活體驗研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》不僅對教育學(xué)研究中存在的問題進行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨特的研究思路。
在讀了布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗研究》，強烈的對比，讓人有種"原來還可以這樣研究的"的感慨。布列欽卡的哲學(xué)基礎(chǔ)是分析哲學(xué)，采用的是自然科學(xué)的邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而范梅南的哲學(xué)基礎(chǔ)則是現(xiàn)象學(xué)的，他從人文科學(xué)的角度，吸收解釋現(xiàn)象學(xué)的許多研究成果，對教育問題進行了幾乎是全新的闡釋，使教育學(xué)的研究更趨多樣化，使得我們對教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進行教育學(xué)研究。
體表象又關(guān)注生活體驗的本質(zhì)。"首先是對生活體驗的具體表象的關(guān)注。書中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細、細膩，只有對生活中的各種現(xiàn)象、體驗有廣泛而深入細致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細、細膩的。如果對生活經(jīng)驗冷漠而不關(guān)心，這樣的描述是不可能完成的。
其次是對生活體驗本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現(xiàn)象學(xué)的重點。"在解釋現(xiàn)象學(xué)寫作中對日常生活現(xiàn)象的意義進行反思是教育學(xué)研究的根本目的。"反思什么？反思"本質(zhì)"。在范梅南看來，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測的東西，本質(zhì)是一種生動的實在。因此，反思的是生活經(jīng)驗的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機智》中，提到"教育意向"一詞。他說：鑒別和區(qū)分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。
因此，個人覺得，我們應(yīng)該具有教育敏感性。正如范梅南所說的：教育學(xué)要求我們對生活體驗保持一種現(xiàn)象學(xué)的敏
以下是個人在讀了該書以后的`一些具體的想法和思考：
1、關(guān)于理論與實踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現(xiàn)代教育與理論研究似乎面臨三個主要問題：
�。�1）教育理論與日常教育對話的基本形式的混淆；
�。�2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系；
�。�3）難以發(fā)現(xiàn)生活世界的普遍教育意義。由此他說："教育的意義與實質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應(yīng)用中。"他認為實踐是第一位的，實踐和理論的關(guān)系應(yīng)該是實踐在先，然后在實踐當(dāng)中進行反思，理論應(yīng)該是反思實踐而產(chǎn)生的結(jié)果。在作者看來，指向教育的人文科學(xué)的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實踐。
事實上，作者在著作中所表達的觀點，不僅對于我們從事教育學(xué)研究具有啟發(fā)意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為"。教育是內(nèi)在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實也就是在親歷一種獨特的生活。因此，對于任何的教育者和教育研究者而言，既要關(guān)注生活的教育意義，同時更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動都不可能不以知識作為自己的中介。但是，根據(jù)人文科學(xué)的觀點，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗而不是知識。" "不僅知識不是體驗，而且執(zhí)著于知識會妨礙或延遲我們的體驗"。從這個意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗研究》一書中提醒我們關(guān)注生活體驗，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機，這對于我們克服教育研究中的流弊確實是一種"不失時機的忠告"。
當(dāng)然，范梅南并沒有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學(xué)習(xí)的理論知識當(dāng)然不是一無是處的，而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強調(diào)要時刻關(guān)注生活體驗。那么，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機呢？范梅南說"質(zhì)疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。"因此，保持一種對理論的質(zhì)疑性，對于現(xiàn)象學(xué)研究來說，就顯得尤為重要。
2、關(guān)于關(guān)注與反思。"現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗的具感性。深入細致的關(guān)注生活體驗，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發(fā)生的種種教育情境中存在的問題，進行反思、寫作、研究。
3、關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)。本書的研究關(guān)注的是真實的具體的日常生活。范梅南似乎對一些固有的概念不以為然。他說："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來捕捉人類的經(jīng)驗，這樣只會短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會科學(xué)所提供的知識形式都因為囿于科學(xué)理論化的條條框框和術(shù)語而變得死板，將人類生活的生動意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認出來。"他反對"概括"，甚至說"現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠不要概括’！""概括化的傾向會阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗的獨特性的理解力。"他還說"教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。"本書的副標(biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)�？梢姳緯怯萌宋目茖W(xué)的研究方法來探討研究的。
而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭也是由來已久了，并且從未有過定論。實際上，無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是科學(xué)，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學(xué)強調(diào)的是數(shù)理邏輯，分析判斷，而人文科學(xué)更關(guān)注人的因素，強調(diào)對人的情感的研究。兩者并不對立，不能說哪種方法就是對的或錯的，應(yīng)該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個別特性問題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。
在讀完這兩本關(guān)于方法論的著作之后，我想我們應(yīng)該做的就是學(xué)著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。
科學(xué)的讀書心得6
這學(xué)期我們拜讀了《科學(xué)究竟是什么》，雖然還未讀完，但是，讀過之后就知道，這本書對于我們的教學(xué)有著很大的幫助。
這本書以科學(xué)探究過程的各環(huán)節(jié)為基本框架，同時融合大量的課例分析，將有關(guān)教學(xué)過程的問題與相關(guān)的科學(xué)性質(zhì)有機地融合在一起，探討我們教學(xué)中各環(huán)節(jié)的地位作用，提出我們教學(xué)中實現(xiàn)科學(xué)目標(biāo)突破的一些途徑和方法。從而使我們的教學(xué)目標(biāo)更加清晰化，教學(xué)方法更加科學(xué)化！
讀了幾章，我有以下幾點體會：
一、讓學(xué)生自己從活動中提出問題。
1、提出的`科學(xué)問題宜小不宜大，宜少不宜多
書中說到：對于低年級的科學(xué)教育，主題要小，對于“是什么“的問題，所觀察的對象要具體；對于“為什么”的問題，所解釋的現(xiàn)象要簡化，不要變量太多，盡可能注意“不要以善小而不為”！
2、讓學(xué)生自己從“真實”的活動中提出問題
在《科學(xué)究竟是什么》一書指出，在活動前“逼“孩子們提問題，是沒有成效的教學(xué)設(shè)計，科學(xué)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)不一樣，它以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。
參加工作室活動時，在評課活動中，總會聽到徐老師在說，我們的設(shè)計要從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，如果學(xué)生不能按照我們的思路往下進行，就說明我們的教學(xué)設(shè)計有問題。要想讓學(xué)生從真實的活動中提出問題，我們老師就要下更多的時間來了解學(xué)生，備好學(xué)生。
二、盡量少說話，讓學(xué)生自己思考和動手。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個活動過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒有把握的時候，就不要講話，讓孩子們自己去做。
在自己的科學(xué)課時常會發(fā)生這樣的情景：學(xué)生在回答時沒有答在點子上，老師就迫不及待地引導(dǎo)他往下說，害怕耽誤下面的教學(xué)進度。為了自己的教學(xué)進程而忽視了學(xué)生的思維發(fā)展，代替學(xué)生的地方太多。其實這樣，還是沒有將課堂還給學(xué)生，而是為了上課而上課。
書中還提到，蘭本達教授認為教師和學(xué)生在整個科學(xué)活動的經(jīng)歷中，思維和行動應(yīng)該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會中，教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動后的研討會中表達，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
讀了張紅霞老師《科學(xué)究竟是什么》這本書，我受益匪淺��！我將在以后的日子中，繼續(xù)研究這本書，從而指導(dǎo)自己的科學(xué)教學(xué)。
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