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讀《活出生命的意義》有感8篇
讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的讀《活出生命的意義》有感，歡迎大家分享。
讀《活出生命的意義》有感1
大學(xué)時(shí)讀了《喬布斯傳》，直至畢業(yè)前夕，都給予我潛移默化的影響。其中最大的影響當(dāng)屬“尋找到自己的使命”，或者用本書(shū)的話說(shuō)：“尋找到自己生命的意義”。
然而畢業(yè)后的現(xiàn)實(shí)不是肥皂劇，無(wú)法看了第一集就預(yù)測(cè)到最后的結(jié)尾。這就注定尋找自己生命的意義不是一蹴而就的事情。因此，我到現(xiàn)在都無(wú)法確定生命是否存在終極意義，只能說(shuō)讀過(guò)本書(shū)后，明確了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義，只有在生命的最后一刻才能被定義。不到生命的最后一刻，一切都還是未知數(shù)。
現(xiàn)在想來(lái)，也許尋找生命的意義，存在兩種途徑，一種像喬幫主那樣，一開(kāi)始就知道自己要做什么，自己是為什么而活;另一種是到生命的盡頭才知道此生意義的所在。走第二條道路的人，需要不停地去回答生命提出的各種問(wèn)題，答案的集合便是此生的意義。就拿作者的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，如果在作者初出茅廬時(shí)，就問(wèn)他生命的意義是什么，假如那時(shí)的他未卜先知地說(shuō)是“經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難，并活下來(lái)”，那周圍人一定覺(jué)得這孩子病的不輕。
當(dāng)然，作者即使不經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難，他也會(huì)找到生命的意義。但從另一方面來(lái)說(shuō)，集中營(yíng)的苦難升華了作者，作者在苦難中找到了自己生命的意義：對(duì)如何應(yīng)對(duì)苦難的回答，成就了他為人的尊嚴(yán)、完善了他不屈的人格、詮釋了他生命的'意義。
作者是通過(guò)三種方式來(lái)應(yīng)對(duì)苦難的：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。根據(jù)書(shū)中描述，即使在集中營(yíng)在最黑暗的日子里，作者也沒(méi)有停止用自己的所學(xué)去幫助他人、用小紙片記錄自己的所想所得、在冰天雪地里依然想著自己和妻子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴...
不要空想生命的意義是什么,要通過(guò)以上三種方式來(lái)回答生命提出的問(wèn)題，用一生的行動(dòng)去回應(yīng)。為回答生命的意義而受的苦是值得的，待已歸道山時(shí)，此生雖不是驚天偉業(yè)，但也足夠精彩自適。
生命是一棵樹(shù)，深植于過(guò)去的悲與喜中，矗立在當(dāng)下的選擇和擁有里，向著生命終極意義的方向生長(zhǎng)。
讀《活出生命的意義》有感2
當(dāng)《活出生命的意義》這本書(shū)又出現(xiàn)在我的眼前時(shí)，那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又面帶微笑的維克多-弗蘭克爾仿佛又出現(xiàn)在我眼前時(shí)。我的感情復(fù)雜，又是憐憫，又是同情。終于合上了書(shū)的最后一頁(yè)，我突然發(fā)現(xiàn)：成功只有有了生命才會(huì)充分體現(xiàn)。
當(dāng)他走出集中營(yíng)的那一刻，他知道他成功了，并且他用他的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷開(kāi)創(chuàng)了意義療法，造福了很多精神問(wèn)題的人，在我看來(lái)這是因?yàn)樗闹腔酆蜆?lè)觀的精神，最主要的還是他對(duì)生活的`熱愛(ài)，和對(duì)生命的完美認(rèn)知所造成的。
當(dāng)我看見(jiàn)有人支撐不了現(xiàn)實(shí)中的困難而選擇最慘烈的方式來(lái)逃避時(shí)，我認(rèn)為這是胡鬧，生活中永遠(yuǎn)不會(huì)一帆風(fēng)順，只有那些了解困難知難而進(jìn)的人，那些人才是，“吃得苦中苦，方為人上人”。和生命比起來(lái)，這些困難又算什么呢，而且“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”只要命還在，一切還有挽留的機(jī)會(huì)，一切皆有可能。
相反如果你成功了，也不要忘記生命對(duì)你付出的一切，因?yàn)槌晒χ挥杏辛松拍艹浞煮w現(xiàn)。
讀《活出生命的意義》有感3
看完這本書(shū)第一感覺(jué)是失望。首先它很薄，一點(diǎn)沒(méi)有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒(méi)翻幾頁(yè)；其次是它淺顯，幾乎沒(méi)有專業(yè)術(shù)語(yǔ)，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書(shū)的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫(xiě)的書(shū)卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
正如國(guó)學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡(jiǎn)單：愛(ài)一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事呢。人生就是將簡(jiǎn)單的事情反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如：保持身體健康、長(zhǎng)期自律、持續(xù)成長(zhǎng)等。這些都是簡(jiǎn)單的'道理在我年幼開(kāi)蒙時(shí)就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說(shuō)停止就住口，在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。
長(zhǎng)期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無(wú)處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己行了善事之后，他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個(gè)月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開(kāi)車有什么關(guān)系”很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個(gè)有讀書(shū)習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬(wàn)字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時(shí)，不知不覺(jué)就看完了。
持續(xù)成長(zhǎng)就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長(zhǎng)，有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長(zhǎng)從來(lái)都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相：三個(gè)月刀口都長(zhǎng)不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長(zhǎng)、拿出可行辦法解決問(wèn)題。像大S說(shuō)的逢山開(kāi)路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對(duì)生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛(ài)自己的生活。
讀《活出生命的意義》有感4
讀了《活出生命的意義》這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人，并不是輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的.工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
全書(shū)最讓我印象深刻的是“人無(wú)論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了”這句話，人生就是如此，有很多艱苦和變數(shù)，但是只要挺過(guò)去，適應(yīng)了，就能跨越，也只有這樣，才能找到屬于我們的真正的生命的意義！
讀《活出生命的意義》有感5
生命本身就是一個(gè)奇跡。我常常感嘆生命現(xiàn)象的神奇，贊嘆生命內(nèi)在的神秘。人為什么活著，怎么活著，這又是每一個(gè)人在不同時(shí)期不斷思考的問(wèn)題。大概沒(méi)有人在一生沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。而人為什么活著，這個(gè)問(wèn)題本身沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案�？赡苊總�(gè)人在不同的生命時(shí)期都會(huì)得出不同的答案，也許這就是人不斷追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的意義。
讀這本書(shū)是因?yàn)樗敲绹?guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一，因?yàn)楹闷嫠挠绊懥�。作者是弗蘭克爾，納粹期間是納粹集中營(yíng)的囚徒。集中營(yíng)的人生經(jīng)歷，促使他思考人性與人生問(wèn)題。在集中營(yíng)中能夠存活下來(lái)的人寥寥無(wú)幾，作者本身是一位心理醫(yī)生，在納粹集中營(yíng)的生活，使他有機(jī)會(huì)接觸、體察和思考人性深處的東西。
他把幫助他人找到他們的生命意義看做自己一生的使命，評(píng)論者說(shuō)他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)被編號(hào)為119104的待決 ，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者，道理也就在這。他依靠尋找生命的意義療法拯救人的生命。
人的生命真實(shí)一個(gè)奇特的東西，只要信仰、信念存在，生命便會(huì)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的活力和生命力。一旦信念和信仰喪失，生命整個(gè)的精神就會(huì)垮掉，接著身體也會(huì)徹底垮掉。在那些艱苦的年代活下來(lái)的人，幾乎都是對(duì)未來(lái)抱有信心，意志無(wú)比堅(jiān)定的人。這樣我想到了渣滓洞的江姐，也讓我想到了孔子周游列國(guó)期間多次在危急時(shí)刻重復(fù)的類似的那句話“天之為喪斯文也，匡人其如予何？”梁漱溟也有類似的人生經(jīng)歷，在有一些人看來(lái)，這些人有些狂妄自大了。但無(wú)疑這樣一種自信，使得他們的生命顯得與眾不同�？鬃雍土菏榘炎约旱纳谌肓巳祟惖奈拿鬟M(jìn)程之中，是自己的生命與整個(gè)文明合為一體，其生命的力量也就因此變得強(qiáng)大。江姐把自己的生命和祖國(guó)的命運(yùn)綁在了一起，也就有了無(wú)與倫比的堅(jiān)強(qiáng)。從這些人的身上，我們不難看到生命的更大價(jià)值與意義，在與自然與文明的融合。這是大我生命體現(xiàn)出的意義。平日的時(shí)候，人的身體對(duì)疼痛的.感覺(jué)一定會(huì)有一個(gè)極限，但有些人卻能超越這樣的極限，我們說(shuō)這類人有著鋼鐵般的意志，什么原因呢？就是因?yàn)樾叛觯褪且驗(yàn)樗麨閳?jiān)守信念和信仰，付出任何代價(jià)都是值得的。這也就是弗蘭克爾所說(shuō)的生命的意義。小我的生命意義在一個(gè)人、一件事上，因?yàn)樨?zé)任與愛(ài)而引發(fā)了意義。所以，在某種意義上看，愛(ài)情也是一種信仰。
從哲學(xué)層面探討，沒(méi)有信仰的生命的存在就是虛無(wú)，也即是生命虛無(wú)的存在。生命虛無(wú)的存在也就是我們所言的生命表現(xiàn)為空虛，無(wú)所事事。更為可怕的就像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的空虛的生命會(huì)貪婪地吸納負(fù)面的東西。在我感覺(jué)看來(lái)，信仰與意義基本同意，但信仰具有更多的情感堅(jiān)定的意味，意義的尋找也要依賴于生命的情感。也就是說(shuō)信仰直接與情感相連，而意義與情感是間接相連的。
對(duì)生命而言，存在的意義，就是活著的價(jià)值。所以，回到教育中來(lái)，教育的根本目的在于幫助受教育者找到生命的價(jià)值與意義。目前教育中普遍存在厭學(xué)的現(xiàn)象，從這里看其實(shí)就是學(xué)生生命意義的缺失所致。改變學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)狀，需要教育者幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的意義。因而，改變一貫重視科學(xué)邏輯輕視道德情感的教育習(xí)慣已是勢(shì)在必行。做好情感和道德教育能幫助學(xué)生尋找到生命的意義，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)科學(xué)與理性的認(rèn)識(shí)和把握。這就是“意義治療法”帶給我們教師的啟示。從這個(gè)角度看，醫(yī)生與教師的職業(yè)有著極為相似的一面。對(duì)意義與價(jià)值的探尋，本來(lái)是人文領(lǐng)域的內(nèi)容，弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理，并用于拯救生命。弗蘭克爾斷言“意義比邏輯深刻的多”，如此看來(lái)在人文與科學(xué)的對(duì)比中，似乎人文更具有價(jià)值。這也是我這幾年思考的方向。弗蘭克爾還注意到了工業(yè)社會(huì)人的生命存在的普遍無(wú)意義感，作者因此以自己的職業(yè)拯救這些生命。而我感到，真正能普遍徹底地拯救工業(yè)社會(huì)無(wú)意義感的現(xiàn)象最終還需要教育，需要人們認(rèn)識(shí)到信仰、意義在生命中的位置和重要性。
讀《活出生命的意義》有感6
隨著工作時(shí)間的延長(zhǎng)，生活和工作壓力的加大，面對(duì)一切事物逐漸變得麻木，找不到工作之初的激情。那生活著的意義又在哪里呢？從《活出生命的意義》這部書(shū)中我看到了“責(zé)任”二字，對(duì)家人的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任、對(duì)一張張渴望知識(shí)的幼稚小臉的責(zé)任。我們應(yīng)該向弗蘭克爾一樣，勇敢的挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)生活、挑戰(zhàn)麻木和倦怠，在逆境中勇敢前進(jìn)，在壓力下不斷拼搏，在生活和工作中尋求快樂(lè)與自我價(jià)值的`實(shí)現(xiàn)。
作為一名教育者，我們的一舉一動(dòng)、一言一行更會(huì)影響到學(xué)生，學(xué)生好比一張白紙，會(huì)把他們見(jiàn)到的一切花在上面，我們不能給他們?nèi)魏尾缓玫挠绊懀瑧?yīng)向他們展現(xiàn)出積極向上的面貌，帶動(dòng)他們向新生活前進(jìn)。
讀《活出生命的意義》有感7
“親愛(ài)的讀者，如果在您一生的閱讀體驗(yàn)中，能夠擁有這樣一本書(shū)，它其中的某個(gè)篇章或者包含的某種思想不僅能觸動(dòng)您的靈魂并且能引領(lǐng)它與之共舞，甚至改變您的日常生活和命運(yùn)，那這樣的書(shū)您一定要常常翻閱，并像對(duì)待珍寶一樣小心呵護(hù)。而弗蘭克爾的《活出生命的意義》作為當(dāng)代最偉大的著作之一，正是這樣一部作品�！�
我第三遍一字不漏地讀完弗蘭克爾的《活出生命的意義》后，對(duì)庫(kù)希納在前言中的推薦產(chǎn)生了深深的認(rèn)同。
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是二十世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光輝的見(jiàn)證。
這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成24種語(yǔ)言。
讀完一本書(shū)，很少有連續(xù)讀三遍的動(dòng)力；讀完一本書(shū)，很少有立即撰寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。這本書(shū)是一個(gè)例外。讀完《活出生命的意義》，我的內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的情感表達(dá)欲望，又唯恐文字功底淺薄而違背弗蘭克爾本意，因而遲遲不敢敲打鍵盤(pán)。第三遍讀完后，終于可以鼓起勇氣，向大家作一個(gè)相對(duì)理性的介紹。
弗蘭克爾是奧地利一名精神科醫(yī)師，1942年，被納粹關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。先后輾轉(zhuǎn)在四個(gè)集中營(yíng)之間，歷經(jīng)坎坷，受盡折磨，命懸一線。他用生命寫(xiě)成的心理學(xué)書(shū)稿在集中營(yíng)里被無(wú)情消毀。他堅(jiān)信，只要一息尚存，就可以東山再起。他賦予生命至高無(wú)上的責(zé)任。集中營(yíng)里的非人生活待遇和繁重體力勞動(dòng)形成強(qiáng)烈的反差，有很多人沒(méi)有等到解放的那一天。弗蘭克爾憑借自己的智慧和良好的運(yùn)氣，終于成為集中營(yíng)里幸存者之一。當(dāng)讀到他為了和囚頭搞好關(guān)系，耐心傾聽(tīng)囚頭傾訴的故事后，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的人和事，我即刻淚目。
《活出生命的意義》這本書(shū)共分二個(gè)部分，第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)帲瑢ふ疑饬x的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。全書(shū)10萬(wàn)多字，通俗易懂，沒(méi)有心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的讀者也能夠無(wú)障礙閱讀。
第一部分是作者根據(jù)進(jìn)入集中營(yíng)的囚徒精神反應(yīng)的收容、適應(yīng)、釋放與解放三個(gè)階段為主線，以故事的形式向人們客觀反映了集中營(yíng)里的真實(shí)場(chǎng)景。充分揭示了納粹的殘忍和囚徒的悲慘。毒氣室和焚燒爐是集中營(yíng)囚徒生命的歸宿。為了活下去，囚徒們不停地與囚頭斗智斗勇，力爭(zhēng)能夠多活幾天。根據(jù)史料記載，二戰(zhàn)期間，集中營(yíng)共有150萬(wàn)人死于非命。瀕臨死亡的囚徒，多數(shù)已喪失生命的動(dòng)力，唯有深愛(ài)著親人的人，唯有明確使命的人才能夠不停地在死亡線上掙扎。
書(shū)中至少三次引用尼采的名言，其中有一句特別經(jīng)典：“知道為什么而活的人，便能生存�！备ヌm克爾在書(shū)中告訴自己和朋友：“只要還活著，就有希望。健康、家庭、職業(yè)能力、財(cái)富、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀�！备ヌm克爾認(rèn)為：“生命最終意味著承擔(dān)和接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任�！�
弗蘭克爾在書(shū)的第二部分介紹了他根據(jù)自己的集中營(yíng)經(jīng)歷感悟出的心理治療方法——意義療法。他說(shuō)：“根據(jù)意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力�！彼J(rèn)為：“人，能夠?yàn)榱俗约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活，甚至為此付出生命�！薄叭藢�(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提�！�
他在書(shū)中特別提出一個(gè)概念：存在之虛無(wú)。他引用叔本華的話：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間�！彼貏e指出：二十世紀(jì)，有很多人具有存在之虛無(wú)這種現(xiàn)象。意義療法認(rèn)為，“負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)�！边M(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富。世界范圍，人們的精神世界出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題。弗蘭克爾在書(shū)中提出了的“預(yù)期焦慮”的概念，基本反映了比較嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讀書(shū)焦慮、就業(yè)焦慮、晉升焦慮、婚姻焦慮、生活焦慮......大有愈演愈烈之勢(shì)。我們需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一次深刻的反思。人究竟怎么活著，才不辜負(fù)生命的本真？人，只有懂得生命的意義，才能有詩(shī)和遠(yuǎn)方。當(dāng)務(wù)之急，是去除生命中的虛無(wú)主義，賦予生命意義，生活才會(huì)豐富多彩，五顏六色。生命對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的意義，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。我們要在生活中去發(fā)現(xiàn)、去感受生命的意義。即便是遍體鱗傷，也要去尋找疼痛本身的價(jià)值。按照弗蘭克爾的觀點(diǎn)，苦難和死亡也是生命的重要組成部分。我們不應(yīng)該在有限的生命周期內(nèi)牢騷滿腹、懷才不遇、求全責(zé)備和無(wú)病呻吟。
我們要對(duì)未來(lái)充滿期望，即便出現(xiàn)暫時(shí)困難，也要以積極的.心態(tài)去尋找解決問(wèn)題的辦法，而不是自暴自棄，失去信心。要樹(shù)立危機(jī)是化了妝的機(jī)遇的意識(shí)，善于從不利中尋找有利，才能最終成為人生的贏家。
弗蘭克爾認(rèn)為，“治療師扮演的角色好比是眼科專家，而不是畫(huà)家。畫(huà)家試圖向我們表達(dá)他自己所見(jiàn)的世界是什么樣子，而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去觀察世界實(shí)際上是什么樣子。意義治療師的作用是拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。”
弗蘭克爾認(rèn)為，“愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑�！薄叭瞬皇呛�(jiǎn)單地活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人�！薄肮庹f(shuō)人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由就墮落成放任。”
特別認(rèn)同弗蘭克爾在書(shū)中的一句話：“自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。”對(duì)比一下現(xiàn)實(shí)中那些天天期盼著成功的異常功利的人，我們是不是可以作為自己的一個(gè)鏡像。自我超越是耕耘，自我實(shí)現(xiàn)是收獲。真正的成功是只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。收獲一定是耕耘的副產(chǎn)品。
一千個(gè)讀者的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。在中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的當(dāng)下，我們有必要對(duì)自己的精神世界進(jìn)行一次認(rèn)認(rèn)真真的審視，從繁忙的工作中抽出些許閑暇時(shí)間，將《活出生命的意義》認(rèn)真讀上一遍，也許您會(huì)有意想不到的收獲。這本好書(shū)，我一定還會(huì)繼續(xù)閱讀，也一定會(huì)讀懂生命的意義，讀出生命的精彩。
讀《活出生命的意義》有感8
斷斷續(xù)續(xù)地把《活出生命的意義》這本書(shū)讀完了。之前讀過(guò)英文原版，受限于英文水平，很多意思還是沒(méi)有理解。現(xiàn)在將中文翻譯版讀完，有了很多新的感悟。
知道這本書(shū)是從《得到》推薦的，自己讀下來(lái)，感覺(jué)作者的親身經(jīng)歷增加了說(shuō)服力，是我喜歡的類型。對(duì)于我這種整天愛(ài)瞎想"人為什么而活著"的人來(lái)說(shuō)，讀這類書(shū)籍也算是跟自己對(duì)話了。
本書(shū)的作者是維克多·弗蘭克爾，猶太人。生活在二戰(zhàn)時(shí)期，可想而知命運(yùn)的悲催。作者本人被關(guān)入了埃斯維辛集中營(yíng)，后世人稱"死亡工廠".但是幸運(yùn)的是，作者活了下來(lái)。他以自己的親身經(jīng)歷為研究對(duì)象，展示了在集中營(yíng)中人生百態(tài)。有些人放棄了對(duì)未來(lái)的渴望而死去，有些人過(guò)于樂(lè)觀而死去，但是有些人知道為什么而活，有幸生存了下來(lái)。殘酷的經(jīng)歷讓作者領(lǐng)悟到：人們活著是為了尋找生命的意義。
或許很多人都想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁磥?lái)到這個(gè)世界？享樂(lè)？承受痛苦？或許我們不經(jīng)歷極端的環(huán)境考驗(yàn)是不會(huì)真正領(lǐng)悟什么是生命，什么是生活。作者經(jīng)歷了對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)所有的苦難，領(lǐng)悟到了生命的意義。進(jìn)入集中營(yíng)后，這些不幸的人首先表現(xiàn)出驚恐，這是所有人正常的`反映，因?yàn)樗劳隹赡芙阱氤�。而后進(jìn)入冷漠，相當(dāng)于"活死人",他們面對(duì)同伴的痛苦不在有任何情感，因?yàn)樽约阂部赡茈S時(shí)面對(duì)這種境地。作者發(fā)現(xiàn)，那些看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，覺(jué)得活著無(wú)所謂的人會(huì)很快死掉。物質(zhì)上的匱乏不是根本原因，精神上的絕望才是最死亡的導(dǎo)火索。最后作者總結(jié)到：我們真正需要的，是在生活態(tài)度上根本轉(zhuǎn)變。我們需要了解自身，需要說(shuō)服那些絕望的人；我們期望生活給與什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣去思考自身。我們的回答不是說(shuō)與想，而是采取正確的行動(dòng)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
作者將生命的意義歸結(jié)為責(zé)任，那么如何找到生命的意義呢？作者給出了三個(gè)途徑：工作---做有意義的事情；愛(ài)---關(guān)愛(ài)他人；擁有克服困難的勇氣。作者強(qiáng)調(diào)，命運(yùn)的無(wú)常會(huì)奪走你許多東西，但是永遠(yuǎn)奪不走你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。讀到這里，我想起了余華的《活著》中的主人公福貴。不管生活如何剝奪他的財(cái)富、親人、尊嚴(yán)，他的生活總有目標(biāo)，選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活的不幸。作者所說(shuō)的尋找生命的意義的三個(gè)途徑，跟瑞·達(dá)里歐的《原則》中如出一轍，"有意義的工作，是指人們有激情去投入的事業(yè)；有意義的人際關(guān)系，是指相互之間能夠真心相互關(guān)愛(ài)".
這本書(shū)可以時(shí)不時(shí)翻出來(lái)看看，審視自己對(duì)生活的態(tài)度。
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